<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="sv">
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Iammany</id>
		<title>Polkagriswiki - Användarbidrag [sv]</title>
		<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Iammany"/>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wiki/Special:Bidrag/Iammany"/>
		<updated>2026-05-24T13:32:18Z</updated>
		<subtitle>Användarbidrag</subtitle>
		<generator>MediaWiki 1.24.1</generator>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2378</id>
		<title>Friedrich Nietzsche</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2378"/>
				<updated>2007-07-19T20:21:09Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Friedrich Wilhelm Nietzsche''' (Oktober 15, 1844 – Augusti 25, 1900) var en tysk filosof. Hans filosofi grundar sig i hög grad på en kritik av [[modernitet]]en och kristendomen, en beundran för antikens ideal och hans stora projekt var [[omvärderingen av alla värden]] som skulle ge upphov till [[övermänniskan]]. Han är också känd för sin distinkta och nonkonforma stil, och kallas ofta för &amp;quot;diktarfilosof&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche började sin karriär som filolog innan han vände sig till filosofin. Vid 24 år ålder blev han professor i klassisk filologi vid universitetet i Basel, men avgick 1879 pågrund av hälsoproblem, som skulle komma att plåga honom för resten av hans liv. 1889 visade han symptom på allvarlig mental ohälsa och levde och vårdades av sin mor och syster tills han avled 1900.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Biografi ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ungdom (1844–1869) ===&lt;br /&gt;
De första åren levde Nietzsche i den lilla staden Röcken nära Leipzig i den preussiska provinsen Saxony. Senare flyttade familjen till Naumburg där dom levde med farmodern och faderns två ogifta systrar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche gick först i en pojkskola och sedan i en privatskola där han visade talang för musik och poesi. Efter examen 1864 läste han [[teologi]] och klassisk filologi vid universitetet i Bonn. Efter en termin avslutade han sin studier i teologi och förlorade sin tro. Detta hände troligen pågrund av att han läst David Strauss bok om Jesu liv. Han koncentrerade sig istället på filologin och undervisades av professorn Friedrich Wilhelm Ritschl på universitetet i Leipzig. Kort därefter skrev han sina första filologiska publikationer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1865 kom Nietzsche i kontakt med [[Arthur Schopenhauer]]s verk, och han 1866 läste Friedrich Albert Lange's ''Geschichte des Materialismus''. Han fann dess särskilt stimulerande och det motiverade honom att se bortom filologin och att fortsätta sina studier. 1867 avslutar han sina studier och möter samma år Richard Wagner för första gången.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Professor i Basel (1869–1879) ===&lt;br /&gt;
Med hjälp av Ritschl fick Nietzsche en professorspost i klassisk filologi på universitetet i Basel. Efter att ha flyttat till Basel avsade han sitt preussiska medborgarskap, och för resten av han liv förblev han officiellt sett statslös. Ändå tjästegjorde han på den preussiska sidan i det fransk-preussiska kriget 1870 till 1871 som medicinare. Under denna period ådrog han sig difteri (bakterisjukdom) och dysentri (tarminflammation).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tillbaka på universitetet träffade han [[Franz Overbeck]] som var professor i teologi, och som förblev livslång vän. Han började besöka Wagner mer och mer och blev välkomnad in i deras närmsta krets. Wagner försvarade senare Nietzsche första bok ''Tragedins födelse'' då denna blev kritiserad för att vara allt för filosofisk spekulerande och inte strikt följde den filologiska metoden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mellan 1873 och 1876 publicerade Nietzsche fyra längre essäer som senare samlades i volymen ''Otidsenliga betraktelser''. Dessa fyra essäer delade en kulturkritik, i Schopenhauer och Wagners anda, av den framväxande tyska kulturen. Nietzsche började under denna period också, under influens av Paul Rée, att överge pessimismen i sina tidigare verk. Han skulle också efter Wagners framträdande under Bayreuth festivalen 1876 att distansiera och kritisera sin tidigare vän Wagner.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Med publiceringen av ''Mänskligt, alltförmänskligt'' markerade Nietzsche sitt definitiva avsteg från Schopenhauers och Wagners tänkande och det var också det första verket där Nietzsche använde sig av aforismer för att behandla ämnen från [[metafysik]] till moral och religion bland annat. Han försökte vid denna tid också utan framgång skaffa sig en fru. Hans hälsotillstånd blev sämre och sämre. 1879 blev han sjukpensionär.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Självständig filosof (1879–1888) ===&lt;br /&gt;
Pågrund av hans hälsotillstånd reste han mycket och sökte han sig till mer lämpade klimat. Han levde som självständig författare på sin pension från Basel och med stöd av vänner. Somrarna spenderade han i Sils Maria, nära St. Moritz i Schweiz och många vintrar i de italienska städerna Genua, Rapallo, och Turin, och i franska Nice.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En av hans tidigare studenter, Peter Gast (född Heinrich Köselitz), blev en sorts privat sekreterare. Tillsammans med Overbeck var Gast var de Nietzsche närmaste och mest trofasta vänner resten av hans livs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Denna tid kom att bli Nietzsches mer produktiva. Efter ''Mänskligt, alltförmänskligt'' 1878 kom han att publicera en bok varje år tills 1888 då han publicerade hela fem stycken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1882 publicerade han första delen av ''[[Den glada vetenskapen]]''. Det året träffade han också Lou Salomé, som han kom att älska och friade till. Efter att ha blivit avvisad av Salomé och den alltmer tilltagande isolationen, med återkommande självmordstankar, flydde han till Rapollo och skrev första delen av ''[[Så talade Zarathustra]]'' på tio dagar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1886 bröt han med sin förläggare Ernst Schmeitzner pågrund av Schmeitzners [[antisemitism]]. Han betalde och publicerade ''[[Bortom gott och ont]]'' av egen kraft. Samma år gifte sig systern Elisabeth med antisemiten Bernhard Förster och de flyttade till Paraguay för att där grunda Nueva Germania, en &amp;quot;Germansk&amp;quot; koloni, något som Nietzsche svarade på med skratt. Genom korrespondens uttryckte Nietzsche sin avsky för Förster och relationen mellan brodern och systern var konfliktfylld. De skulle inte träffas igen förens efter Nietzsche kollaps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsches hälsotillstånd blev värre och under längre perioder var han praktiskt taget oförmögen att göra någonting. Under en kort period av tillfrisknad skrev han ''[[Till moralens genealogi]]''. 1888, hans sista verksamma år, skrev han på sin 44 födelsedag den självbiografiska ''[[Ecce Homo]]''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Mental kollaps och död (1889–1900) ===&lt;br /&gt;
3 januari, 1889 kollapsade Nietzsche på gatan i Turin, enligt sägen pågrund av att han försökte skydda en häst från att bli piskad. Han placerades efter denna incident på ett mentalsjukhus. Under några dagar skrev han vad som har kommit att kallas ''Wahnbriefe'' (&amp;quot;Vansinnesbreven&amp;quot;) till en skara vänner. Detta fick Overbeck att förflytta Nietzsche till en psykiatriklinik i Basel. Från november 1889 till februari 1890 försökte Julius Langbehn (en tysk konsthistoriker!) behandla Nietzsche utan framgång. Nietzsche flyttades till familjens hem i Naumburg där modern Franziska vårdade honom.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gast och Overbeck började 1889 publicera och sprida Nietzsches verk som snart började få större uppmärksamhet. 1893 kom systern Elisabeth tillbaka till Tyskland för att vårda brodern. Hon läste hans verk och började ta över kontrollen över utgivningen. Overbeck avvisades av systern men Gast började efter ett tag att samarbeta. Efter moderns död 1897 flyttades Nietzsche till Weimar där Elishabeth vårade honom till hans död 1900. Under dessa år tillåt systern folk besöka och titta på filosofen, som nu börjat få viss berömmelse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Friedrich Nietzsche dog 25 augusti 1900 av lunginflammation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Filosofi ==&lt;br /&gt;
Nietzsches tänkande har haft -- och fortsätter att ha -- stort inflytande. Hans filosofi hör emellertid till de där det råder minst konsensus. Nyckelkoncept och teman är lätta att identifiera, men deras innebörd och konsekvenser diskuteras livligt. Även om försök att systematisera Nietzsches tänkande har gjorts råder det en bred acceptans om att Nietzsches tänkande i grunden är anti-systematiskt. Den säregna stil och metod Nietzsche utvecklade har fått vissa kommentatorer att påstår att Nietzsches tänkande aldrig sammanfaller med vad han skrivit. [[Gilles Deleuze]] skriver: &amp;quot;om du vill veta vad [Nietzsche] menar, finn då den kraft som ger ny innebörd åt vad [han] säger, och förbind texten med denna kraft. På så sätt föreligger inga interpretationsproblem vad gäller Nietzsche, utan enbart tekniska: försöken att bestämma vilken yttre kraft som möjliggör för texten att överföra, exempelvis, ett energiflöde.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche är kanske mest känd för uttalandet &amp;quot;'''Gud är död'''&amp;quot;, idéerna om '''viljan till makt''', '''övermänniskan''' och den '''eviga återkomsten'''. Han förknippas ofta med fatalism och [[nihilism]] och har tidigare betraktats som en föregångare till [[fascism]] och [[nationalsocialism]]. Nietzsche själv såg emellertid sitt projekt som ett försök att överkomma pessimismen som exempelvis karaktäriserade Schopenhauers tänkande, och han försök till omvärdering av alla värden sågs som övervinnandet av nihilismen. Han avsade sig sitt preussiska medborgarskap och förlöjligade ofta den tyska kulturen. Han var motståndare till all nationalism och avskydde [[antisemitism]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Nihilism och Guds död ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Kristendom och moral ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Viljan till makt ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Övermänniskan ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Amor fati och den eviga återkomsten ===&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2377</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2377"/>
				<updated>2007-07-19T19:54:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Offentliggöra */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Det är flera bildfunktioner som inte verkar funka. Att rezisa dem funkar inte heller. Nu måste man lägga in bilden i denstorlek som ska användas i den specifika artikeln... o det är ju dumt omman vill ha lite högre upplösta bilder som kan användas i olika sammanhang o format. --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 24 juni 2007 kl. 16.09 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ordlista? ==&lt;br /&gt;
Jag har funderat en del på om vi kanske skulle påbörja en ordlista, som komplement till referensverket. Jag tänker mig alltså en enskild sida med kortare förklaringar på både politisk-filosofiska begrepp och &amp;quot;vanliga svåra ord&amp;quot;. Finns det en risk att det blir överflödigt? Vad tycker ni? Generation online har också gjort likadant: http://www.generation-online.org/other/definitions.htm --[[Användare:Iammany|iammany]] 8 juli 2007 kl. 12.48 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tycker det är en bra idé. Vi kan ju hålla den så koncis och funktionell som möjligt.--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 8 juli 2007 kl. 21.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bra idé. --[[Användare:Raven|raven]] 8 juli 2007 kl. 23.45 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Offentliggöra ==&lt;br /&gt;
Nu måste det väl vara dags att offentliggöra wikin? Innehållsmässigt tycker jag att vi har tillräckligt. Det är som jag ser det bara layouten som behöver piffas upp något, t ex snygg logo och möjligen ett annat skal. Vad säger ni?--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 juli 2007 kl. 17.26 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Håller på å leker lite med logga. Det ska inte se ut som det gör nu. Det kanske är bäst med en liten cirkellogga o inget som tar så mkt plats. Ska lägga in en stöt i slutet av helgen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Sen har vi inte ordentligt rett ut namn och sånt. Jag ser inte att den kan heta polkawikin el dylikt. Vi måste nog ta en diskussuion om detta. Vad den ska heta ligger ju lite på hur vi ser på det hära projektet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: För min del handlar detta om ett sätt att sammla kunskap och erfarenheter om vår historia och samtid. Denna form (Wikin)låter oss möta varandra i ett gemensamt kunskapande jag ser som grymt kreativt. När det sedan skall bjudas in folk som skall delta så känner iaf jag att jag vill känna dessa och veta att de är med av ett genuint skaparintresse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Vad menar du när du säger offentliggöra? Dumpa ut på en massa forum o föra en massa liv eller bara börja sprida den bland bekanta? --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 19 juli 2007 kl. 21.32 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
::Jag menar bara att öppet börja länka till den. Inte nödvändigtvis att vi låter vem som helst registrera. Innan vi tillåter det bör vi nog vara fler som är aktiva administratörer/moderatorer som kan se till så att wikin inte saboteras.--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 juli 2007 kl. 21.54 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2376</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2376"/>
				<updated>2007-07-19T19:54:15Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Offentliggöra */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Det är flera bildfunktioner som inte verkar funka. Att rezisa dem funkar inte heller. Nu måste man lägga in bilden i denstorlek som ska användas i den specifika artikeln... o det är ju dumt omman vill ha lite högre upplösta bilder som kan användas i olika sammanhang o format. --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 24 juni 2007 kl. 16.09 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ordlista? ==&lt;br /&gt;
Jag har funderat en del på om vi kanske skulle påbörja en ordlista, som komplement till referensverket. Jag tänker mig alltså en enskild sida med kortare förklaringar på både politisk-filosofiska begrepp och &amp;quot;vanliga svåra ord&amp;quot;. Finns det en risk att det blir överflödigt? Vad tycker ni? Generation online har också gjort likadant: http://www.generation-online.org/other/definitions.htm --[[Användare:Iammany|iammany]] 8 juli 2007 kl. 12.48 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tycker det är en bra idé. Vi kan ju hålla den så koncis och funktionell som möjligt.--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 8 juli 2007 kl. 21.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bra idé. --[[Användare:Raven|raven]] 8 juli 2007 kl. 23.45 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Offentliggöra ==&lt;br /&gt;
Nu måste det väl vara dags att offentliggöra wikin? Innehållsmässigt tycker jag att vi har tillräckligt. Det är som jag ser det bara layouten som behöver piffas upp något, t ex snygg logo och möjligen ett annat skal. Vad säger ni?--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 juli 2007 kl. 17.26 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Håller på å leker lite med logga. Det ska inte se ut som det gör nu. Det kanske är bäst med en liten cirkellogga o inget som tar så mkt plats. Ska lägga in en stöt i slutet av helgen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Sen har vi inte ordentligt rett ut namn och sånt. Jag ser inte att den kan heta polkawikin el dylikt. Vi måste nog ta en diskussuion om detta. Vad den ska heta ligger ju lite på hur vi ser på det hära projektet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: För min del handlar detta om ett sätt att sammla kunskap och erfarenheter om vår historia och samtid. Denna form (Wikin)låter oss möta varandra i ett gemensamt kunskapande jag ser som grymt kreativt. När det sedan skall bjudas in folk som skall delta så känner iaf jag att jag vill känna dessa och veta att de är med av ett genuint skaparintresse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Vad menar du när du säger offentliggöra? Dumpa ut på en massa forum o föra en massa liv eller bara börja sprida den bland bekanta? --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 19 juli 2007 kl. 21.32 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
::Jag menar bara att öppet börja länka till den. Inte nödvändigtvis att vi låter vem som helst registrera. Innan vi tillåter det bör vi nog vara fler som är aktiva administratörer/moderatorer som kan se till så att wikin in saboteras.--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 juli 2007 kl. 21.54 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2371</id>
		<title>Friedrich Nietzsche</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2371"/>
				<updated>2007-07-19T18:31:52Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Friedrich Wilhelm Nietzsche''' (Oktober 15, 1844 – Augusti 25, 1900) var en tysk filosof. Hans filosofi grundar sig i hög grad på en kritik av [[modernitet]]en och kristendomen, en beundran för antikens ideal och hans stora projekt var [[omvärderingen av alla värden]] som skulle ge upphov till [[övermänniskan]]. Han är också känd för sin distinkta och nonkonforma stil, och kallas ofta för &amp;quot;diktarfilosof&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche började sin karriär som filolog innan han vände sig till filosofin. Vid 24 år ålder blev han professor i klassisk filologi vid universitetet i Basel, men avgick 1879 pågrund av hälsoproblem, som skulle komma att plåga honom för resten av hans liv. 1889 visade han symptom på allvarlig mental ohälsa och levde och vårdades av sin mor och syster tills han avled 1900.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Biografi ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ungdom (1844–1869) ===&lt;br /&gt;
De första åren levde Nietzsche i den lilla staden Röcken nära Leipzig i den preussiska provinsen Saxony. Senare flyttade familjen till Naumburg där dom levde med farmodern och faderns två ogifta systrar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche gick först i en pojkskola och sedan i en privatskola där han visade talang för musik och poesi. Efter examen 1864 läste han [[teologi]] och klassisk filologi vid universitetet i Bonn. Efter en termin avslutade han sin studier i teologi och förlorade sin tro. Detta hände troligen pågrund av att han läst David Strauss bok om Jesu liv. Han koncentrerade sig istället på filologin och undervisades av professorn Friedrich Wilhelm Ritschl på universitetet i Leipzig. Kort därefter skrev han sina första filologiska publikationer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1865 kom Nietzsche i kontakt med [[Arthur Schopenhauer]]s verk, och han 1866 läste Friedrich Albert Lange's ''Geschichte des Materialismus''. Han fann dess särskilt stimulerande och det motiverade honom att se bortom filologin och att fortsätta sina studier. 1867 avslutar han sina studier och möter samma år Richard Wagner för första gången.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Professor i Basel (1869–1879) ===&lt;br /&gt;
Med hjälp av Ritschl fick Nietzsche en professorspost i klassisk filologi på universitetet i Basel. Efter att ha flyttat till Basel avsade han sitt preussiska medborgarskap, och för resten av han liv förblev han officiellt sett statslös. Ändå tjästegjorde han på den preussiska sidan i det fransk-preussiska kriget 1870 till 1871 som medicinare. Under denna period ådrog han sig difteri (bakterisjukdom) och dysentri (tarminflammation).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tillbaka på universitetet träffade han [[Franz Overbeck]] som var professor i teologi, och som förblev livslång vän. Han började besöka Wagner mer och mer och blev välkomnad in i deras närmsta krets. Wagner försvarade senare Nietzsche första bok ''Tragedins födelse'' då denna blev kritiserad för att vara allt för filosofisk spekulerande och inte strikt följde den filologiska metoden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mellan 1873 och 1876 publicerade Nietzsche fyra längre essäer som senare samlades i volymen ''Otidsenliga betraktelser''. Dessa fyra essäer delade en kulturkritik, i Schopenhauer och Wagners anda, av den framväxande tyska kulturen. Nietzsche började under denna period också, under influens av Paul Rée, att överge pessimismen i sina tidigare verk. Han skulle också efter Wagners framträdande under Bayreuth festivalen 1876 att distansiera och kritisera sin tidigare vän Wagner.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Med publiceringen av ''Mänskligt, alltförmänskligt'' markerade Nietzsche sitt definitiva avsteg från Schopenhauers och Wagners tänkande och det var också det första verket där Nietzsche använde sig av aforismer för att behandla ämnen från [[metafysik]] till moral och religion bland annat. Han försökte vid denna tid också utan framgång skaffa sig en fru. Hans hälsotillstånd blev sämre och sämre. 1879 blev han sjukpensionär.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Självständig filosof (1879–1888) ===&lt;br /&gt;
Pågrund av hans hälsotillstånd reste han mycket och sökte han sig till mer lämpade klimat. Han levde som självständig författare på sin pension från Basel och med stöd av vänner. Somrarna spenderade han i Sils Maria, nära St. Moritz i Schweiz och många vintrar i de italienska städerna Genua, Rapallo, och Turin, och i franska Nice.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En av hans tidigare studenter, Peter Gast (född Heinrich Köselitz), blev en sorts privat sekreterare. Tillsammans med Overbeck var Gast var de Nietzsche närmaste och mest trofasta vänner resten av hans livs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Denna tid kom att bli Nietzsches mer produktiva. Efter ''Mänskligt, alltförmänskligt'' 1878 kom han att publicera en bok varje år tills 1888 då han publicerade hela fem stycken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1882 publicerade han första delen av ''[[Den glada vetenskapen]]''. Det året träffade han också Lou Salomé, som han kom att älska och friade till. Efter att ha blivit avvisad av Salomé och den alltmer tilltagande isolationen, med återkommande självmordstankar, flydde han till Rapollo och skrev första delen av ''[[Så talade Zarathustra]]'' på tio dagar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1886 bröt han med sin förläggare Ernst Schmeitzner pågrund av Schmeitzners [[antisemitism]]. Han betalde och publicerade ''[[Bortom gott och ont]]'' av egen kraft. Samma år gifte sig systern Elisabeth med antisemiten Bernhard Förster och de flyttade till Paraguay för att där grunda Nueva Germania, en &amp;quot;Germansk&amp;quot; koloni, något som Nietzsche svarade på med skratt. Genom korrespondens uttryckte Nietzsche sin avsky för Förster och relationen mellan brodern och systern var konfliktfylld. De skulle inte träffas igen förens efter Nietzsche kollaps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsches hälsotillstånd blev värre och under längre perioder var han praktiskt taget oförmögen att göra någonting. Under en kort period av tillfrisknad skrev han ''[[Till moralen genealogi]]''. 1888, hans sista verksamma år, skrev han på sin 44 födelsedag den självbiografiska ''[[Ecce Homo]]''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Mental kollaps och död (1889–1900) ===&lt;br /&gt;
3 januari, 1889 kollapsade Nietzsche på gatan i Turin, enligt sägen pågrund av att han försökte skydda en häst från att bli piskad. Han placerades efter denna incident på ett mentalsjukhus. Under några dagar skrev han vad som har kommit att kallas ''Wahnbriefe'' (&amp;quot;Vansinnesbreven&amp;quot;) till en skara vänner. Detta fick Overbeck att förflytta Nietzsche till en psykiatriklinik i Basel. Från november 1889 till februari 1890 försökte Julius Langbehn (en tysk konsthistoriker!) behandla Nietzsche utan framgång. Nietzsche flyttades till familjens hem i Naumburg där modern Franziska vårdade honom.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gast och Overbeck började 1889 publicera och sprida Nietzsches verk som snart började få större uppmärksamhet. 1893 kom systern Elisabeth tillbaka till Tyskland för att vårda brodern. Hon läste hans verk och började ta över kontrollen över utgivningen. Overbeck avvisades av systern men Gast började efter ett tag att samarbeta. Efter moderns död 1897 flyttades Nietzsche till Weimar där Elishabeth vårade honom till hans död 1900. Under dessa år tillåt systern folk besöka och titta på filosofen, som nu börjat få viss berömmelse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Friedrich Nietzsche dog 25 augusti 1900 av lunginflammation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Filosofi ==&lt;br /&gt;
Nietzsches tänkande har haft -- och fortsätter att ha -- stort inflytande. Hans filosofi hör emellertid till de där det råder minst konsensus. Nyckelkoncept och teman är lätta att identifiera, men deras innebörd och konsekvenser diskuteras livligt. Även om försök att systematisera Nietzsches tänkande har gjorts råder det en bred acceptans om att Nietzsches tänkande i grunden är anti-systematiskt. Den säregna stil och metod Nietzsche utvecklade har fått vissa kommentatorer att påstår att Nietzsches tänkande aldrig sammanfaller med vad han skrivit. [[Gilles Deleuze]] skriver: &amp;quot;om du vill veta vad [Nietzsche] menar, finn då den kraft som ger ny innebörd åt vad [han] säger, och förbind texten med denna kraft. På så sätt föreligger inga interpretationsproblem vad gäller Nietzsche, utan enbart tekniska: försöken att bestämma vilken yttre kraft som möjliggör för texten att överföra, exempelvis, ett energiflöde.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche är kanske mest känd för uttalandet &amp;quot;'''Gud är död'''&amp;quot;, idéerna om '''viljan till makt''', '''övermänniskan''' och den '''eviga återkomsten'''. Han förknippas ofta med fatalism och [[nihilism]] och har tidigare betraktats som en föregångare till [[fascism]] och [[nationalsocialism]]. Nietzsche själv såg emellertid sitt projekt som ett försök att överkomma pessimismen som exempelvis karaktäriserade Schopenhauers tänkande, och han försök till omvärdering av alla värden sågs som övervinnandet av nihilismen. Han avsade sig sitt preussiska medborgarskap och förlöjligade ofta den tyska kulturen. Han var motståndare till all nationalism och avskydde [[antisemitism]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Nihilism och Guds död ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Kristendom och moral ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Viljan till makt ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Övermänniskan ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amor fati och den eviga återkomsten&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2370</id>
		<title>Friedrich Nietzsche</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Friedrich_Nietzsche&amp;diff=2370"/>
				<updated>2007-07-19T17:40:56Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Friedrich Wilhelm Nietzsche''' (Oktober 15, 1844 – Augusti 25, 1900) var en tysk filosof. Hans filosofi grundar sig i hög grad på en kritik av moderniteten och kristendomen, en b...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Friedrich Wilhelm Nietzsche''' (Oktober 15, 1844 – Augusti 25, 1900) var en tysk filosof. Hans filosofi grundar sig i hög grad på en kritik av [[modernitet]]en och kristendomen, en beundran för antikens ideal och hans stora projekt var [[omvärderingen av alla värden]] som skulle ge upphov till [[övermänniskan]]. Han är också känd för sin distinkta och nonkonforma stil, och kallas ofta för &amp;quot;diktarfilosof&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche började sin karriär som filolog innan han vände sig till filosofin. Vid 24 år ålder blev han professor i klassisk filologi vid universitetet i Basel, men avgick 1879 pågrund av hälsoproblem, som skulle komma att plåga honom för resten av hans liv. 1889 visade han symptom på allvarlig mental ohälsa och levde och vårdades av sin mor och syster tills han avled 1900.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Biografi ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Ungdom (1844–1869) ===&lt;br /&gt;
De första åren levde Nietzsche i den lilla staden Röcken nära Leipzig i den preussiska provinsen Saxony. Senare flyttade familjen till Naumburg där dom levde med farmodern och faderns två ogifta systrar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsche gick först i en pojkskola och sedan i en privatskola där han visade talang för musik och poesi. Efter examen 1864 läste han [[teologi]] och klassisk filologi vid universitetet i Bonn. Efter en termin avslutade han sin studier i teologi och förlorade sin tro. Detta hände troligen pågrund av att han läst David Strauss bok om Jesu liv. Han koncentrerade sig istället på filologin och undervisades av professorn Friedrich Wilhelm Ritschl på universitetet i Leipzig. Kort därefter skrev han sina första filologiska publikationer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1865 kom Nietzsche i kontakt med [[Arthur Schopenhauer]]s verk, och han 1866 läste Friedrich Albert Lange's ''Geschichte des Materialismus''. Han fann dess särskilt stimulerande och det motiverade honom att se bortom filologin och att fortsätta sina studier. 1867 avslutar han sina studier och möter samma år Richard Wagner för första gången.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Professor i Basel (1869–1879) ===&lt;br /&gt;
Med hjälp av Ritschl fick Nietzsche en professorspost i klassisk filologi på universitetet i Basel. Efter att ha flyttat till Basel avsade han sitt preussiska medborgarskap, och för resten av han liv förblev han officiellt sett statslös. Ändå tjästegjorde han på den preussiska sidan i det fransk-preussiska kriget 1870 till 1871 som medicinare. Under denna period ådrog han sig difteri (bakterisjukdom) och dysentri (tarminflammation).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tillbaka på universitetet träffade han [[Franz Overbeck]] som var professor i teologi, och som förblev livslång vän. Han började besöka Wagner mer och mer och blev välkomnad in i deras närmsta krets. Wagner försvarade senare Nietzsche första bok ''Tragedins födelse'' då denna blev kritiserad för att vara allt för filosofisk spekulerande och inte strikt följde den filologiska metoden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mellan 1873 och 1876 publicerade Nietzsche fyra längre essäer som senare samlades i volymen ''Otidsenliga betraktelser''. Dessa fyra essäer delade en kulturkritik, i Schopenhauer och Wagners anda, av den framväxande tyska kulturen. Nietzsche började under denna period också, under influens av Paul Rée, att överge pessimismen i sina tidigare verk. Han skulle också efter Wagners framträdande under Bayreuth festivalen 1876 att distansiera och kritisera sin tidigare vän Wagner.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Med publiceringen av ''Mänskligt, alltförmänskligt'' markerade Nietzsche sitt definitiva avsteg från Schopenhauers och Wagners tänkande och det var också det första verket där Nietzsche använde sig av aforismer för att behandla ämnen från [[metafysik]] till moral och religion bland annat. Han försökte vid denna tid också utan framgång skaffa sig en fru. Hans hälsotillstånd blev sämre och sämre. 1879 blev han sjukpensionär.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Självständig filosof (1879–1888) ===&lt;br /&gt;
Pågrund av hans hälsotillstånd reste han mycket och sökte han sig till mer lämpade klimat. Han levde som självständig författare på sin pension från Basel och med stöd av vänner. Somrarna spenderade han i Sils Maria, nära St. Moritz i Schweiz och många vintrar i de italienska städerna Genua, Rapallo, och Turin, och i franska Nice.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En av hans tidigare studenter, Peter Gast (född Heinrich Köselitz), blev en sorts privat sekreterare. Tillsammans med Overbeck var Gast var de Nietzsche närmaste och mest trofasta vänner resten av hans livs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Denna tid kom att bli Nietzsches mer produktiva. Efter ''Mänskligt, alltförmänskligt'' 1878 kom han att publicera en bok varje år tills 1888 då han publicerade hela fem stycken.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1882 publicerade han första delen av ''[[Den glada vetenskapen]]''. Det året träffade han också Lou Salomé, som han kom att älska och friade till. Efter att ha blivit avvisad av Salomé och den alltmer tilltagande isolationen, med återkommande självmordstankar, flydde han till Rapollo och skrev första delen av ''[[Så talade Zarathustra]]'' på tio dagar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1886 bröt han med sin förläggare Ernst Schmeitzner pågrund av Schmeitzners [[antisemitism]]. Han betalde och publicerade ''[[Bortom gott och ont]]'' av egen kraft. Samma år gifte sig systern Elisabeth med antisemiten Bernhard Förster och de flyttade till Paraguay för att där grunda Nueva Germania, en &amp;quot;Germansk&amp;quot; koloni, något som Nietzsche svarade på med skratt. Genom korrespondens uttryckte Nietzsche sin avsky för Förster och relationen mellan brodern och systern var konfliktfylld. De skulle inte träffas igen förens efter Nietzsche kollaps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nietzsches hälsotillstånd blev värre och under längre perioder var han praktiskt taget oförmögen att göra någonting. Under en kort period av tillfrisknad skrev han ''[[Till moralen genealogi]]''. 1888, hans sista verksamma år, skrev han på sin 44 födelsedag den självbiografiska ''[[Ecce Homo]]''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Mental kollaps och död (1889–1900) ===&lt;br /&gt;
3 januari, 1889 kollapsade Nietzsche på gatan i Turin, enligt sägen pågrund av att han försökte skydda en häst från att bli piskad. Han placerades efter denna incident på ett mentalsjukhus. Under några dagar skrev han vad som har kommit att kallas ''Wahnbriefe'' (&amp;quot;Vansinnesbreven&amp;quot;) till en skara vänner. Detta fick Overbeck att förflytta Nietzsche till en psykiatriklinik i Basel. Från november 1889 till februari 1890 försökte Julius Langbehn (en tysk konsthistoriker!) behandla Nietzsche utan framgång. Nietzsche flyttades till familjens hem i Naumburg där modern Franziska vårdade honom.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gast och Overbeck började 1889 publicera och sprida Nietzsches verk som snart började få större uppmärksamhet. 1893 kom systern Elisabeth tillbaka till Tyskland för att vårda brodern. Hon läste hans verk och började ta över kontrollen över utgivningen. Overbeck avvisades av systern men Gast började efter ett tag att samarbeta. Efter moderns död 1897 flyttades Nietzsche till Weimar där Elishabeth vårade honom till hans död 1900. Under dessa år tillåt systern folk besöka och titta på filosofen, som nu börjat få viss berömmelse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Friedrich Nietzsche dog 25 augusti 1900 av lunginflammation.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2369</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2369"/>
				<updated>2007-07-19T15:26:28Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Det är flera bildfunktioner som inte verkar funka. Att rezisa dem funkar inte heller. Nu måste man lägga in bilden i denstorlek som ska användas i den specifika artikeln... o det är ju dumt omman vill ha lite högre upplösta bilder som kan användas i olika sammanhang o format. --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 24 juni 2007 kl. 16.09 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ordlista? ==&lt;br /&gt;
Jag har funderat en del på om vi kanske skulle påbörja en ordlista, som komplement till referensverket. Jag tänker mig alltså en enskild sida med kortare förklaringar på både politisk-filosofiska begrepp och &amp;quot;vanliga svåra ord&amp;quot;. Finns det en risk att det blir överflödigt? Vad tycker ni? Generation online har också gjort likadant: http://www.generation-online.org/other/definitions.htm --[[Användare:Iammany|iammany]] 8 juli 2007 kl. 12.48 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tycker det är en bra idé. Vi kan ju hålla den så koncis och funktionell som möjligt.--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 8 juli 2007 kl. 21.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bra idé. --[[Användare:Raven|raven]] 8 juli 2007 kl. 23.45 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Offentliggöra ==&lt;br /&gt;
Nu måste det väl vara dags att offentliggöra wikin? Innehållsmässigt tycker jag att vi har tillräckligt. Det är som jag ser det bara layouten som behöver piffas upp något, t ex snygg logo och möjligen ett annat skal. Vad säger ni?--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 juli 2007 kl. 17.26 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Projektualitet&amp;diff=2368</id>
		<title>Projektualitet</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Projektualitet&amp;diff=2368"/>
				<updated>2007-07-19T13:33:01Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Projektualitet''' är ett begrepp huvudsakligen använt av insurrektionella anarkister, som har kommit att få olika betydelser. För exempelvis [[Alfredo Bo...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Projektualitet''' är ett begrepp huvudsakligen använt av [[insurrektionell anarkism|insurrektionella anarkister]], som har kommit att få olika betydelser. För exempelvis [[Alfredo Bonanno]] och [[Wolfi Landstreicher]] är projektualitet &amp;quot;ett helhetsperspektiv där klassanalysen, teorin, praktiken, organiseringen osv. bildar en koherent helhet för att uppnå ett specifikt mål.&amp;quot; Begreppet har i den meningen många likheter med [[parti]]begreppet inom marxistisk teoribildning. Emellertid förkastas i regel programmatiska modeller i förmån för en [[etik|etisk]] hållning.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Batkogruppen]] sätter projektualitet i relation till [[kommunisering]] och gör det till länken mellan intern och extern kommunisering, det &amp;quot;aktiva anropandet av en potentiell utsida.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* Alfredo Bonanno - [http://www.batko.se/sv_issue2_ch3.php Det insurrektionella projektet]&lt;br /&gt;
* Alfredo Bonanno - [http://www.batko.se/sv_bonanno_insurr_project.php Anarkismen och det insurrektionella projektet]&lt;br /&gt;
* Wolfi Landstreicher - [http://enbris.blogsome.com/2005/11/25/om-projektualitet/ Om projektualitet]&lt;br /&gt;
* Batkogruppen - [http://www.batko.se/sv_issue2_efterskrift.php Efterskrift till Dissident 2]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kommunisering&amp;diff=2352</id>
		<title>Diskussion:Kommunisering</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kommunisering&amp;diff=2352"/>
				<updated>2007-07-16T18:51:14Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Slängde bara upp lite för att ha något att utgå ifrån.. Behöver mycket arbete.--[[Användare:Iammany|iammany]] 16 juli 2007 kl. 20.51 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kommunisering&amp;diff=2351</id>
		<title>Diskussion:Kommunisering</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kommunisering&amp;diff=2351"/>
				<updated>2007-07-16T18:50:54Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: Slängde bara upp lite för att ha något att utgå ifrån.. Behöver mycket arbete.&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Slängde bara upp lite för att ha något att utgå ifrån.. Behöver mycket arbete.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kommunisering&amp;diff=2350</id>
		<title>Kommunisering</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kommunisering&amp;diff=2350"/>
				<updated>2007-07-16T18:49:40Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Kommunisering''' betecknar det processartade överskridandet och omkullkastandet av det kapialistiska produktionssättet. Kommuniseringen är den process som bryter ner det kapitalistisk...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Kommunisering''' betecknar det processartade överskridandet och omkullkastandet av det kapialistiska produktionssättet. Kommuniseringen är den process som bryter ner det kapitalistiska produktionssättets relationer och samtidigt skapar nya social relationer, vilka varken kan mätas eller värderas: dvs. upprättar [[kommunism]]. Kommunisering innefattar således två sidor, en destruktiv och en konstruktiv. [[Marcel]] kallar dessa för angrepp och undandragande.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:“Vi har dels kommuniseringen som intern rörelse i klasskampen och dels kommuniseringens externa dimension. Dessa två moment är sammanvävda och ofta samtidiga, de implicerar således inte en temporal differens. Det behöver inte vara så att rörelsen sker innan konstitueringen, i själva verket är de ofta samtidiga processer. Det som är av vikt att påpeka är att de inte härleder från varandra. Detta eftersom rörelsen och dimensionen produceras av skilda former av praktiker. Dock måste den interna rörelsen utvecklas och avanceras om kommuniseringens externa uttryck ska kunna ges, precis som den formella underordningen sker innan den reella. Kommuniseringens externa dimension är således avhängig klasskampen, det vill säga kommuniseringen som intern rörelse. Den interna rörelsen är negationen, följaktligen proletariatets rörelse inom men mot kapitalet (avobjektivering och avsubjektivering), medan den externa dimensionen är resultatet av en rent konstituerande praktik.”&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2220</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2220"/>
				<updated>2007-07-08T10:48:50Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Ordlista? */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Det är flera bildfunktioner som inte verkar funka. Att rezisa dem funkar inte heller. Nu måste man lägga in bilden i denstorlek som ska användas i den specifika artikeln... o det är ju dumt omman vill ha lite högre upplösta bilder som kan användas i olika sammanhang o format. --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 24 juni 2007 kl. 16.09 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ordlista? ==&lt;br /&gt;
Jag har funderat en del på om vi kanske skulle påbörja en ordlista, som komplement till referensverket. Jag tänker mig alltså en enskild sida med kortare förklaringar på både politisk-filosofiska begrepp och &amp;quot;vanliga svåra ord&amp;quot;. Finns det en risk att det blir överflödigt? Vad tycker ni? Generation online har också gjort likadant: http://www.generation-online.org/other/definitions.htm --[[Användare:Iammany|iammany]] 8 juli 2007 kl. 12.48 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2219</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=2219"/>
				<updated>2007-07-08T10:48:18Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: Det är flera bildfunktioner som inte verkar funka. Att rezisa dem funkar inte heller. Nu måste man lägga in bilden i denstorlek som ska användas i den specifika artikeln... o det är ju dumt omman vill ha lite högre upplösta bilder som kan användas i olika sammanhang o format. --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 24 juni 2007 kl. 16.09 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ordlista? ==&lt;br /&gt;
Jag har funderat en del på om vi kanske skulle påbörja en ordlista, som komplement till referensverket. Jag tänker mig alltså en enskild sida med kortare förklaringar på både politisk-filosofiska begrepp och &amp;quot;vanliga svåra ord&amp;quot;. Finns det en risk att det blir överflödigt? Vad tycker ni? Generation online har också gjort likadant: http://www.generation-online.org/other/definitions.htm&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Referensverket&amp;diff=2218</id>
		<title>Diskussion:Referensverket</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Referensverket&amp;diff=2218"/>
				<updated>2007-07-08T06:25:25Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Nu när det börjar bli ett gäng artiklar tycker jag att vi ändrar till en lista med flera (två eller tre) kolumner. Nån som vet hur det fixas? Har sett det på wikipedia nångång, men hittar ingen nu och vet inte hur man gör..--[[Användare:Iammany|iammany]] 30 juni 2007 kl. 21.32 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fixat kolumner. Står mer om hur man redigerar sådana här: http://www.mediawiki.org/wiki/Help:Tables --[[Användare:Raven|raven]] 8 juli 2007 kl. 05.00 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
::Ah, snyggt!--[[Användare:Iammany|iammany]] 8 juli 2007 kl. 08.25 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=2187</id>
		<title>Dissident</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=2187"/>
				<updated>2007-07-07T07:27:21Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Dissident''' är en oregelbundet utgiven kommunistisk tidskrift. Den startades 2004 med syfte att introducera och fungera som ett forum för diskussion om nya teorier och praktiker. Redaktionen består av [[Batkogruppen]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Politisk inriktning ==&lt;br /&gt;
Tidskriftens första nummer var uttalat anarko-kommunistisk av den plattformistiska inriktningen. Samtliga texter var skrivna av plattformister och i förordet skriver redaktionen att det är en tradition de själva &amp;quot;sympatiserar mycket med&amp;quot;. Första numret avslutades också med en egen plattform, som dock inte är lika tydligt plattformistisk och där man tydligt märker av författarnas influenser från [[Autonom marxism|autonom]] och [[ultravänster]]istisk teori som exempelvis [[Gilles Dauvé]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I andra numret har det redan skett en tydlig förändring i den politiska inriktningen då den [[Insurrektionell anarkism|insurrektionella anarkismen]] presenteras. I förordet står det:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&amp;quot;Sedan [första numret] har redaktionen utvidgats, och gruppens politiska sammansättning har i viss mån förskjutits från en mer plattformistisk linje (som presenteras i Dissident #1) till förmån för de perspektiv som utgör detta nummers tema – den insurrektionella anarkismen.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detta i Sverige tidigare delvis okända perspektiv diskuterades flitigt både inom Batkogruppen, på forum som socialism.nu (länkar till trådarna?) och i några vänstertidningar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Texter av Batkogruppen ==&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue1_ch1.php Förord till Dissident 1]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue2_ch1.php Förord till Dissident 2]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue2_ch9.php Samtal om uppror] - Samtal med Sasha K (Dissident 2)&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_upprorets_anarkism.php Upprorets anarkism] (Brand)&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue2_efterskrift.php Efterskrift till Dissident 2] (batko.se)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2123</id>
		<title>Diskussion:Postfordism</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2123"/>
				<updated>2007-07-03T15:52:49Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Det behövs mer konkretisering, och framför allt tips på vidare läsning. Själv kommer jag bara på Virnos Grammar of the multitude, och det känns lite tomt med bara ett lästips...--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 13.04 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Här är iaf två till: [http://www.generation-online.org/other/acop/acop_postfordism.htm Reflections on Postfordism] (Från A critical ontology of the present: Foucault and the task of our times) och [http://www.generation-online.org/t/postfordistintro.htm The Postfordist Lexicon. Introduction to the catalogue].--[[Användare:Iammany|iammany]] 2 juli 2007 kl. 17.05 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jag tycker hela artikeln är felaktig. Inte att den strider med uttrycket då. Artikeln följer o redogör säkert för den allmänt vedertagna bruket av uttrycket. Det jag vänder mig mot är begreppet som sådant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
För det första så framställs det precis som [[Toyotism]] (innan den styrdes upp något) som ett faktum. &amp;quot;Så här är det överallt&amp;quot;. Begreppet kan kanske ha ett värde som en beskrivning av vissa tendenser inom vissa delar av den kapitalistiska produktionsapparaten. Men jag motsätter mig det som den generalabstraktion som den framställs här.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Skall man låta begreppet framträda i sin form så som det använts här i artikeln så tycker jag det måste göras först efter att det placerats i sitt historiska sammanhang. Av vem/vilka myntades det, hur har det använts och i vilka sammanhang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sen så ser jag inte hur det begreppet beskriver skulle kunna vara tillämpbart på min tillvaro. Inget av mina jobb, tid i skola eller i arbetslöshet o livet omkring faller inom begreppets ramar. Vist kunskap (planering) har skiljts från arbetet och förts in i maskineri, teknologi, organisation osv i allt större utsträckning, men det är inget nytt. Det är ju en grundbult i kapitalets utveckling. Begreppet o dess slutsatser strider dessutom mot andra människors erfarenhter (i form av böcker eller personliga relationer) jag tillgodogjort mig.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De enda sammanhang begreppet skulle kunna tillämpas delvis är ju på vissa former av hantverksliknande arbeten ofta förknippade med ledningen och utveckling av produktionen. Är inte de som utvecklat detta begrepp ofta just en del av denna del av arbetsstyrkan i kapitalet? Akademiker/ingenjörer/produktutvecklare mm? Säger inte begreppet som sådant mer om deras arbete och självbild förknippad med detta?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En bra bok som täcker utvecklingen fram till 70-80-tal är ju Harry Bravermans ''Arbetet och Monopolkapital''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ni får ursäkta mig om jag rusar in o gormar om en artikel som bara är halvfärdig o kanske bara skiss men jag blev lite oroad helt enkelt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 2 juli 2007 kl. 20.11 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Visst, begreppet är problematiskt och knappast heller en fullständig beskrivning av kapitalismen av idag. Men det är likväl en tendens, en viss aspekt av den verklighet som definieras av &amp;quot;globaliseringen&amp;quot; och &amp;quot;informationssamhället.&amp;quot; Dessutom är det ett välanvänt begrepp som figurerar i diverse sammanhang - det var därför jag kände behovet av en egen artikel. Att det kanske används även av akademiker, ingenjörer, etc, ser jag faktiskt inget problem med. Det gör väl knappast begreppet meningslöst (Virnos analyser t ex känns knappast irrelevanta)? Om så är fallet kan ju en hel mängd begrepp kritiseras på samma grunder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Men jag håller absolut med om att det bör sättas i ett historiskt sammanhang och gärna problematiseras. Fritt fram för den som känner sig manad.--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 20.33 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
::Kurtake: Du har rätt i att artikeln måste utvecklas och att det historiska sammanhanget måste belysas. Men, ärligt talat blir jag lite oroad över din kritik. Exakt vad är det som är felaktigt, egentligen? Postfordism är mer komplext är bara toyotism. Det är sant att produktionen på större skala är organiserad enligt många olika modeller, både gamla och nya. Detta diskvalificerar emellertid inte postfordismen som förklaringsmodell. Du blandar ihop korten här. Toyotism är en organisationsmodell medans postfordism betecknar produktionsordningen/samhällsordningen på ett högre plan. (Det är såklart inte ditt fel, det betyder bara att artikeln måste utvecklas. Men din kritik är felaktig.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
::Ta sedan det här med kunskap och information. Självklart har det alltid varit en del av kapitalets utveckling. Men om man ska reducera alla historiska tendenser till minsta nämnare kastar man ut all förståelse för samtida tendenser. Kunskap och information har alltid varit närvarande, men verkar på ett säreget sätt med funktioner för produktionen (och samhällsordningen) idag som man inte kan säga att det gjort tidigare. Ingen kan väl idag påstå att datoriseringen t ex inte har inneburit något kvalitativt nytt?--[[Användare:Iammany|iammany]] 3 juli 2007 kl. 17.52 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2122</id>
		<title>Diskussion:Postfordism</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2122"/>
				<updated>2007-07-03T15:52:20Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Det behövs mer konkretisering, och framför allt tips på vidare läsning. Själv kommer jag bara på Virnos Grammar of the multitude, och det känns lite tomt med bara ett lästips...--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 13.04 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Här är iaf två till: [http://www.generation-online.org/other/acop/acop_postfordism.htm Reflections on Postfordism] (Från A critical ontology of the present: Foucault and the task of our times) och [http://www.generation-online.org/t/postfordistintro.htm The Postfordist Lexicon. Introduction to the catalogue].--[[Användare:Iammany|iammany]] 2 juli 2007 kl. 17.05 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jag tycker hela artikeln är felaktig. Inte att den strider med uttrycket då. Artikeln följer o redogör säkert för den allmänt vedertagna bruket av uttrycket. Det jag vänder mig mot är begreppet som sådant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
För det första så framställs det precis som [[Toyotism]] (innan den styrdes upp något) som ett faktum. &amp;quot;Så här är det överallt&amp;quot;. Begreppet kan kanske ha ett värde som en beskrivning av vissa tendenser inom vissa delar av den kapitalistiska produktionsapparaten. Men jag motsätter mig det som den generalabstraktion som den framställs här.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Skall man låta begreppet framträda i sin form så som det använts här i artikeln så tycker jag det måste göras först efter att det placerats i sitt historiska sammanhang. Av vem/vilka myntades det, hur har det använts och i vilka sammanhang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sen så ser jag inte hur det begreppet beskriver skulle kunna vara tillämpbart på min tillvaro. Inget av mina jobb, tid i skola eller i arbetslöshet o livet omkring faller inom begreppets ramar. Vist kunskap (planering) har skiljts från arbetet och förts in i maskineri, teknologi, organisation osv i allt större utsträckning, men det är inget nytt. Det är ju en grundbult i kapitalets utveckling. Begreppet o dess slutsatser strider dessutom mot andra människors erfarenhter (i form av böcker eller personliga relationer) jag tillgodogjort mig.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De enda sammanhang begreppet skulle kunna tillämpas delvis är ju på vissa former av hantverksliknande arbeten ofta förknippade med ledningen och utveckling av produktionen. Är inte de som utvecklat detta begrepp ofta just en del av denna del av arbetsstyrkan i kapitalet? Akademiker/ingenjörer/produktutvecklare mm? Säger inte begreppet som sådant mer om deras arbete och självbild förknippad med detta?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En bra bok som täcker utvecklingen fram till 70-80-tal är ju Harry Bravermans ''Arbetet och Monopolkapital''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ni får ursäkta mig om jag rusar in o gormar om en artikel som bara är halvfärdig o kanske bara skiss men jag blev lite oroad helt enkelt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 2 juli 2007 kl. 20.11 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Visst, begreppet är problematiskt och knappast heller en fullständig beskrivning av kapitalismen av idag. Men det är likväl en tendens, en viss aspekt av den verklighet som definieras av &amp;quot;globaliseringen&amp;quot; och &amp;quot;informationssamhället.&amp;quot; Dessutom är det ett välanvänt begrepp som figurerar i diverse sammanhang - det var därför jag kände behovet av en egen artikel. Att det kanske används även av akademiker, ingenjörer, etc, ser jag faktiskt inget problem med. Det gör väl knappast begreppet meningslöst (Virnos analyser t ex känns knappast irrelevanta)? Om så är fallet kan ju en hel mängd begrepp kritiseras på samma grunder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Men jag håller absolut med om att det bör sättas i ett historiskt sammanhang och gärna problematiseras. Fritt fram för den som känner sig manad.--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 20.33 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Kurtake: Du har rätt i att artikeln måste utvecklas och att det historiska sammanhanget måste belysas. Men, ärligt talat blir jag lite oroad över din kritik. Exakt vad är det som är felaktigt, egentligen? Postfordism är mer komplext är bara toyotism. Det är sant att produktionen på större skala är organiserad enligt många olika modeller, både gamla och nya. Detta diskvalificerar emellertid inte postfordismen som förklaringsmodell. Du blandar ihop korten här. Toyotism är en organisationsmodell medans postfordism betecknar produktionsordningen/samhällsordningen på ett högre plan. (Det är såklart inte ditt fel, det betyder bara att artikeln måste utvecklas. Men din kritik är felaktig.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Ta sedan det här med kunskap och information. Självklart har det alltid varit en del av kapitalets utveckling. Men om man ska reducera alla historiska tendenser till minsta nämnare kastar man ut all förståelse för samtida tendenser. Kunskap och information har alltid varit närvarande, men verkar på ett säreget sätt med funktioner för produktionen (och samhällsordningen) idag som man inte kan säga att det gjort tidigare. Ingen kan väl idag påstå att datoriseringen t ex inte har inneburit något kvalitativt nytt?--[[Användare:Iammany|iammany]] 3 juli 2007 kl. 17.52 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2114</id>
		<title>Diskussion:Postfordism</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2114"/>
				<updated>2007-07-02T15:05:38Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Det behövs mer konkretisering, och framför allt tips på vidare läsning. Själv kommer jag bara på Virnos Grammar of the multitude, och det känns lite tomt med bara ett lästips...--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 13.04 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Här är iaf två till: [http://www.generation-online.org/other/acop/acop_postfordism.htm Reflections on Postfordism] (Från A critical ontology of the present: Foucault and the task of our times) och [http://www.generation-online.org/t/postfordistintro.htm The Postfordist Lexicon. Introduction to the catalogue].--[[Användare:Iammany|iammany]] 2 juli 2007 kl. 17.05 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2113</id>
		<title>Diskussion:Postfordism</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Postfordism&amp;diff=2113"/>
				<updated>2007-07-02T15:05:25Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Det behövs mer konkretisering, och framför allt tips på vidare läsning. Själv kommer jag bara på Virnos Grammar of the multitude, och det känns lite tomt med bara ett lästips...--[[Användare:Zerkalo|Zerkalo]] 2 juli 2007 kl. 13.04 (CEST)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Här är iaf två till: [http://www.generation-online.org/other/acop/acop_postfordism.htm Reflections on Postfordism] (Från A critical ontology of the present: Foucault and the task of our times) och [http://www.generation-online.org/t/postfordistintro.htm The Postfordist Lexicon. Introduction to the catalogue].&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Referensverket&amp;diff=2078</id>
		<title>Diskussion:Referensverket</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Referensverket&amp;diff=2078"/>
				<updated>2007-06-30T19:32:06Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: Nu när det börjar bli ett gäng artiklar tycker jag att vi ändrar till en lista med flera (två eller tre) kolumner. Nån som vet hur det fixas? Har sett det på wikipedia nångång, men...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Nu när det börjar bli ett gäng artiklar tycker jag att vi ändrar till en lista med flera (två eller tre) kolumner. Nån som vet hur det fixas? Har sett det på wikipedia nångång, men hittar ingen nu och vet inte hur man gör..--[[Användare:Iammany|iammany]] 30 juni 2007 kl. 21.32 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Gilles_Dauv%C3%A9&amp;diff=2077</id>
		<title>Gilles Dauvé</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Gilles_Dauv%C3%A9&amp;diff=2077"/>
				<updated>2007-06-30T13:08:00Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Gilles Dauvé''' (som också har skrivit under psuedonymet '''Jean Barrot''') är en fransk politisk teoretiker. Han är mest känd för att tillsammans med bland andra [[François Marti...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Gilles Dauvé''' (som också har skrivit under psuedonymet '''Jean Barrot''') är en fransk politisk teoretiker. Han är mest känd för att tillsammans med bland andra [[François Martin]] och [[Karl Nesic]] ha utvecklat [[ultravänster]]/vänsterkommunistisk teori, framför allt den italienska strömningen kring [[Amadeo Bordiga]] (och tidskriften ''[[Invariance]]''), den tysk-holländska [[rådskommunism]]en och franska strömningar som de kring [[Socialisme ou Barbarie]] och [[Situationistiska Internationalen]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
På svenska finns antologin ''[[Vägrandets dynamik]]'', utgiven av [[riff-raff]] 2004.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* [[Ultravänster]]n&lt;br /&gt;
* [[Kommunisering]]&lt;br /&gt;
* [[La Banquise]]&lt;br /&gt;
* [[Troploin]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=2037</id>
		<title>Batkogruppen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=2037"/>
				<updated>2007-06-29T16:30:16Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Batkogruppen''' (på gatan &amp;quot;Los Batkos Locos&amp;quot;) är en sammanslutning av personer som engagerar sig i kommunistisk teoribildning. Till verksamheten hör redaktionsarbetet och utgivningen av tidskriften ''[[Dissident]]'', som är gruppens huvudsakliga syssla, och [[Polkagriswiki:Om|Polkawikin]] (som görs tillsammans med [[Polkagrisar]]). I samband med utgivningen av ''Dissident'' hålls också föredrag. Enskilda personer från Batkogruppen är också involverade i [[Motarbetaren]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gruppen skrev till första numret av ''Dissident'' en plattform med tydligt avstamp i en anarkistisk kommunism, men har nu övergett slika programmatiska positioner till förmån för en sökande, odogmatisk öppenhet gentemot teori. På sin hemsida kallar de sig &amp;quot;odogmatiska kommunister&amp;quot;. En annan möjlig beteckning är &amp;quot;kätterska anarkister&amp;quot;, vilket enskilda &amp;quot;batkoiter&amp;quot; använder.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* Tidskriften [[Dissident]]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se Batkogruppens hemsida]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=2036</id>
		<title>Batkogruppen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=2036"/>
				<updated>2007-06-29T16:29:40Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Batkogruppen''' (på gatan &amp;quot;Los Batkos Locos&amp;quot;) är en sammanslutning av personer som engagerar sig i kommunistisk teoribildning. Till verksamheten hör redaktionsarbetet och utgivningen av tidskriften ''[[Dissident]]'', som är gruppens huvudsakliga syssla, och [[Polkagriswiki:Om|Polkawikin]] (som görs tillsammans med [[Polkagrisar]]). I samband med utgivningen av ''Dissident'' hålls också föredrag. Enskilda personer från Batkogruppen är också involverade i [[Motarbetaren]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gruppen skrev till första numret av ''Dissident'' en plattform med tydligt avstamp i en anarkistisk kommunism, men har nu övergett slika programmatiska positioner till förmån för en sökande, odogmatisk öppenhet gentemot teori. På sin hemsida kallar de sig &amp;quot;odogmatiska kommunister&amp;quot;. I annan möjlig beteckning är &amp;quot;kätterska anarkister&amp;quot;, vilket enskilda &amp;quot;batkoiter&amp;quot; använder.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* Tidskriften [[Dissident]]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se Batkogruppens hemsida]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Huvudsida&amp;diff=1995</id>
		<title>Huvudsida</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Huvudsida&amp;diff=1995"/>
				<updated>2007-06-24T12:17:54Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Välkommen till Polkagriswikin (Polkapedia i folkmun)! Den här wikin använder vi för att dokumentera vår historia och samla kunskap och information i vårt referensverk. Wikin startades 18 februari 2007. Wikin är tillsvidare '''inte''' öppen för redigering av utomstående. Om du är ny här kan du börja på [[Hjälp|den här sidan]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| style=&amp;quot;color:black;background-color:white;&amp;quot; align=&amp;quot;center&amp;quot; border=&amp;quot;0&amp;quot; cellpadding=&amp;quot;5&amp;quot; cellspacing=&amp;quot;10&amp;quot; colspan=&amp;quot;2&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
'''[[Litteratur]]'''&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''[[Vår historia]]'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
'''[[Referensverket]]'''&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Information ===&lt;br /&gt;
* [[Hjälp]] - Hur gör jag?&lt;br /&gt;
* [[Hur man redigerar en sida]] - Allt du behöver veta om själva redigeringen.&lt;br /&gt;
* [[Stiltips]] - Tips om hur man skriver en snygg sida.&lt;br /&gt;
* [[Diskussion]] - Här kan du ställa frågor och diskutera sidan.&lt;br /&gt;
* [[Special:Wantedpages|Oskrivna sidor]] - Kommer du inte på något att skriva om? Här är en lista på länkade men oskrivna sidor.&lt;br /&gt;
* [[Polkagriswiki:Om|Om Polkawikin och gänget som står bakom]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=1994</id>
		<title>Diskussion</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion&amp;diff=1994"/>
				<updated>2007-06-24T12:12:04Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Här kan ni diskutera wikin och allt som har med den att göra. För att starta en ny diskussion gör bara en ny rubrik. Och glöm för guds skull inte att '''signera dina inlägg'''! Det gör du genom att klicka på redigeringsikonen &amp;quot;Din signatur med tidstämpel&amp;quot; som ligger näst längst ut till höger. För att hålla reda på vem som svarar vem i en diskussion är det också bra att använda sig av indragen text, vilket görs genom att lägga till ''':''' i början av raden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sidor som är bra att ha ==&lt;br /&gt;
Jag har börjat med att hejdlöst sno sidor (exempelvis [[Hur man redigerar en sida]]) från andra wikis, som FZ Wiki och Wikipedia, så att vi inte ska behöva göra om allt från grunden. Det har funkat sådär.. finns mycket kvar att göra.--[[Användare:Iammany|iammany]] 23 februari 2007 kl. 18.27 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Fina ändringar. Börjar det likna nått. Om vi fortsätter i den här stilen är det ju nästan så man kan lansera siten snart.--[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 00.06 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Öppen/Stäng==&lt;br /&gt;
På texten som iammany snott så står det att wikin är öppen. Tycker vi ska ändra det till att skriva att wikin är stängd och bara registrerade kan skriva på den, men att om man vill ha konto här så är det bara att fråga. Kan man ju också skriva &amp;quot;regler&amp;quot; för vilka vi vill ha med och liknande... Ungefär så jag skrivit här: [[Polkagriswiki:Om]] --[[Användare:Raven|raven]] 24 februari 2007 kl. 13.44 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Go ahead!--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 februari 2007 kl. 14.01 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Har ändrat lite i navigeringen. Dumpat &amp;quot;Tuff historia&amp;quot; till förmån för &amp;quot;Vår historia&amp;quot; samt ändrat i sidebaren. Själva strukturen verkar ju komma igång lite, nu är det dags att fylla på med innehåll :-) Ska satsa på det nu, mest då i referensverket. --[[Användare:Raven|raven]] 25 februari 2007 kl. 20.17 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bilder och thumbs ==&lt;br /&gt;
Varför funkar det inte med thumbs? Bilderna funkar ju, men när jag lägger in som thumbs vill dom av någon anledning inte ladda.--[[Användare:Iammany|iammany]] 24 juni 2007 kl. 14.12 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fordism&amp;diff=1991</id>
		<title>Fordism</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fordism&amp;diff=1991"/>
				<updated>2007-06-24T11:32:35Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Modell för organiserandet av produktionen som fått sitt namn av Henry Ford, Ford-koncernens grundare. Fordismen, som slog igenom i de Imperialistiska centrumländerna på 20- och 30-talet och hade sin glansperiod fram till slutet av 60-talet, var en produktionsmodell som inom nationalstatens gränser kännetecknades av höga löner, full sysselsättning och hög konsumtion. Fordismen bygger på en [[Taylorism|tayloristisk]] arbetsorganisation. [[Taylorism]]en innebär att produktionsprocessen uppsplittras i allt mindre detaljer, vilket medför optimal arbetsfördelning, den s.k. löpande-band-principen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fordismen präglas förutom av hög arbetsdelning med specialiserad arbetskraft och relativt höga löner också av strikt hierarkiska arbetsrelationer med öppen repression, mekanisering (mänskligt kunnande byggs in i maskiner), centraliserad massproduktion av standardiserade produkter, systematiska studier av arbetet för ökad rationalisering och ett stelt produktionssätt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fordismens rationaliseringsmöjligheter möjliggjorde rekordhöga profiter som gav upphov till [[keynesianism]]en, en ekonomisk teori som bygger på att stimulera efterfrågan, konsumtionen, och som hävdar att profiten och lönerna inte behöver stå i motsättning till varandra, utan tvärtom ömsesidigt kan ta del av den ökade tillväxten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fordismen/taylorismen och dess ekonomiska politik – keynesianismen – och dess uppbyggande av den kapitalistiska [[välfärdsstat]]ens masskonsumtionsmodell bildade själva grunden till den historiska kompromissen att stora delar av arbetarklassen politiskt integrerades inom de kapitalistiska ramarna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Krisen i den fordistiska/tayloristiska ackumulationsmodellen dök upp i slutet av 60-talet och slog igenom definitivt i början av 70-talet. Rationaliseringsmöjligheterna hade uttömts och stött på ett internationellt mångfaldigt motstånd, löpande bandets tempo kunde inte höjas och modellen gav därför inte längre tillräckligt höga profiter. Denna utveckling kolliderade med de kapitalistiska välfärdsstaternas sociala institutioner och dessas stigande kostnader. Därför började den globala kapitalistiska omstruktureringen som ersatte keynesianism med nyliberalism och fordism med toyotism. (Källa: Kämpa Tillsammans!)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* [[Postfordism]]&lt;br /&gt;
* [[Toyotism]]&lt;br /&gt;
* [[Taylorism]]&lt;br /&gt;
* [[Keynesianism]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Militanta_arbetsplatsunders%C3%B6kningar&amp;diff=1949</id>
		<title>Diskussion:Militanta arbetsplatsundersökningar</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Militanta_arbetsplatsunders%C3%B6kningar&amp;diff=1949"/>
				<updated>2007-06-23T12:35:14Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Är det inte många som använt begreppet millitant arbetsplatsundersökning om undersökningar som påförs av utomstående? Har för mig att många av de tidiga Italienska automarxarna gjorde just detta. Dök upp utanför arbetsplatser med penna och formulär och försökte sammanfatta arbetarkamper för att sedan återföra erfarenheterna. Eller har jag fel? Dessa var ju inte bara akademiker även om många av dem säkert var dessa också. Har läst nån text nån stanns som problematiserar detta med att komma utifrån och härja ska leta efter den.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tänker mest på att det kanske blir en förenklad syn att säga att det inte är en militant undersökning om den inte utförs av de arbetande (även om det oftast blir minder haveri om man gräver där man står).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:Jo det stämmer. Men jag tycker vi ska problematisera begreppet. Hur har det använts i sverige? I vilka sammanhang? Jag tycker hela begreppet är jävligt problematiskt. Nästan lika problematiskt som begreppet självundersökningar (även fast detta är bra mycket bättre uttryck som inte använts lika åt helvete fel). Det stinker nämligen sociologi lång väg. Tycker nog inte man kan klumpa samman berättelser med de båda överstående uttrycken. Berättelser har inte alls en lika låst metod. Berättelser kan ju ineffatta alla möjliga uttryck för att dela erfarenheter medan undersökningarna har tagit formen av metodologiskt strukturerande av erfarenheter. Att man ska plocka fram de här o de här faktan. Är väl inget fel i det men detta har uppenbarligen slagit över i gräsrotssociologi alla tokholm/autonomist haveri. Där arbetarklassen skall fås att tala så att polittrukerna kan organisera dess kamper i &amp;quot;rätt rikting&amp;quot;. OP - Vår makt - osv --[[Användare:Kurtake|Kurtake]] 23 juni 2007 kl. 14.08 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Elephant_Editions&amp;diff=1931</id>
		<title>Elephant Editions</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Elephant_Editions&amp;diff=1931"/>
				<updated>2007-06-22T22:13:34Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Anarchist Pocketbooks */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;''Elephant Editions'' är ett brittiskt anarkistiskt bokförlag (drivet av Jean Weir) som startade i början av 80-talet, som gett ut omkring 30 pamfletter med inriktning på [[insurrektionell anarkism]], många med texter av den italienska anarkisten Alfredo M. Bonanno. På 80-talet gav de även ut en tidning vid namn ''Insurrection''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
HEMSIDA: http://www.elephanteditions.net&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Publikationer==&lt;br /&gt;
===Anarchist Pocketbooks===&lt;br /&gt;
* Antonio Tellez: ''Sabate, Guerilla Extraordinary''&lt;br /&gt;
* Midnight Notes: ''Strange Victories. The anti-nuclear movement in the US and Europe'' ([http://www.geocities.com/cordobakaf/vict.html länk])&lt;br /&gt;
* ''The Angry Brigade, Documents and Chronology'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/abrigade.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Peter Kropotkin: ''The Conquest of Bread''&lt;br /&gt;
* Oswaldo Bayer: ''Anarchism and Violence. Severino di Giovanni in Argentina (1923-31)''&lt;br /&gt;
* Peter Kropotkin: ''The Great French Revolution'' Vols I &amp;amp; II&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''[[Bonanno, Alfredo: From Riot to Insurrection|From Riot to Insurrection]]'' (1988) ([http://www.geocities.com/insurrection_raven/en_texts/from_riot_to_insurrection.html länk], [http://www.batko.se/sv_bonanno_insurr_project.php svensk översättning av en av texterna i häftet])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Anarchist Pampflets===&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Armed Joy'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/armedjoy.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''The Anarchist Tension'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/anarchisttension.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Dominique Karamazov: ''The Poverty of Feminism'' ([http://www.endangeredphoenix.com/Feminism.org%201.1.html länk])&lt;br /&gt;
* Anon: ''Albania, Laboratory of Subversion'' ([http://www.geocities.com/cordobakaf/albania.html länk])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''The Insurrectional Project'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/insurrectional.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Anon: ''At Daggers Drawn'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/atdaggersdrawn.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Charles Reeve: ''Behind the Balaclavas in South Mexico'' ([http://flag.blackened.net/revolt/mexico/comment/balaclava.html länk])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Apart From the Obvious Exceptions'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/obviousexceptions.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Revolution, Violence, Anti-authoritarianism. A few notes'' ([http://325collective.com/R_v_a_.pdf länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Work in Progress===&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Propulsive Utopia''&lt;br /&gt;
* Aldo Perego, Alfredo M. Bonanno, Pierleone Porcu: ''Revolutionary Solidarity'' ([http://anti-politics.net/distro/download/rev-solidarity-imposed.pdf länk]) ([http://anti-politics.net/distro/download/rev-solidarity-read.pdf länk 2])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''A Critique of Syndicalist Methods'' ([http://www.geocities.com/kk_abacus/ioaa/critsynd.html länk])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Dissonances''&lt;br /&gt;
* Feral Faun: ''Feral Revolution'' ([http://anti-politics.net/distro/download/feral-revolution.pdf länk]) ([http://www.anti-politics.net/feral-faun/ länk 2])&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Let's Destroy Work, Let's Destroy the Economy'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/destroywork.pdf länk])&lt;br /&gt;
* Killing King Abacus: ''The Anarchist Ethic in the Anti-globalisation Movement'' ([https://www.alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/pdf/anarchistethic.pdf länk]) ([http://www.batko.se/sv_issue2_ch8.php svensk översättning])&lt;br /&gt;
* Chrissus and Odotheus: ''BARBARIANS: disordered insurgence'' ([http://www.geocities.com/kk_abacus/ioaa/barbarians.html länk])&lt;br /&gt;
* guerrasociale: ''Where is the Festival. Notes on Summits &amp;amp; Counter Summits''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Bratach Dubh Anarchist Pamphlets===&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Anarchism and the National Liberation Struggle''&lt;br /&gt;
* Alfredo M. Bonanno: ''Workers' Autonomy'' ([http://www.geocities.com/kk_abacus/ioaa/w_auton.html länk]) ([http://www.batko.se/sv_issue2_ch12.php svensk översättning av en av artiklarna i pamfletten]) &lt;br /&gt;
* ''Armed Struggle in Italy 1976-78. A chronology''&lt;br /&gt;
* Otto Ruhle: ''The Struggle Against Fascism Begins with the Struggle Against Bolchevism''&lt;br /&gt;
* Errico Malatesta: ''Fra Contadini''&lt;br /&gt;
* Ratgeb: ''Contributions to the Revolutionary Struggle'' ([http://www.geocities.com/cordobakaf/ratgeb.html länk])&lt;br /&gt;
* ''For an Anti-authoritarian Insurrectionalist International. Proposal for a debate'' ([http://www.geocities.com/cordobakaf/inter.html länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Act for Freedom===&lt;br /&gt;
* ''Solidarity with the Aachen 4''&lt;br /&gt;
* ''What’s going on in Italy?''&lt;br /&gt;
* ''The Finger and the Moon''&lt;br /&gt;
* ''The Unwanted Children of Capital''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Insurrection===&lt;br /&gt;
Anarkistisk tidning. Kom ut med sex nummer mellan 1982 och 1986. Några texter från ''Insurrection'' nr 4 (1988) finns översatt till svenska i Dissident #2 (2006) ([http://www.batko.se/sv_issue2_ch4.php länk]). En intervju med några spanska autonoma från ''Insurrection'' nr 2 har även blivit publicerad i ''Brand'' nr 23, okt 1988 ochi  häftet ''Kämpa tillsammans! – texter från den autonoma rörelsen i Västeuropa'', 1998.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=1908</id>
		<title>Batkogruppen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=1908"/>
				<updated>2007-06-22T16:19:26Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Batkogruppen är en sammanslutning av personer som engagerar sig i kommunistisk teoribildning. Till verksamheten hör redaktionsarbetet och utgivningen av tidskriften ''[[Dissident]]'', som är gruppens huvudsakliga syssla, och [[Polkagriswiki:Om|Polkawikin]] (som görs tillsammans med [[Polkagrisar]]). I samband med utgivningen av ''Dissident'' hålls också föredrag. Enskilda personer från Batkogruppen är också involverade i [[Motarbetaren]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gruppen skrev till första numret av ''Dissident'' en plattform med tydligt avstamp i en anarkistisk kommunism, men har nu övergett slika programmatiska positioner till förmån för en sökande, odogmatisk öppenhet gentimot teori. På deras hemsida kallar dom sig &amp;quot;odogmatiskt kommunister&amp;quot;. I annan möjlig beteckning skulle kunna vara &amp;quot;kätterska anarkister&amp;quot;, vilket enskilda &amp;quot;batkoiter&amp;quot; använder.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Se också ==&lt;br /&gt;
* Tidskriften [[Dissident]]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se Batkogruppens hemsida]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=1906</id>
		<title>Batkogruppen</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Batkogruppen&amp;diff=1906"/>
				<updated>2007-06-22T16:10:13Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: Batkogruppen är en sammanslutning av personer som engagerar sig i kommunistisk teoribildning. Till verksamheten hör redaktionsarbetet och utgivningen av tidskriften Dissident, som är...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Batkogruppen är en sammanslutning av personer som engagerar sig i kommunistisk teoribildning. Till verksamheten hör redaktionsarbetet och utgivningen av tidskriften [[Dissident]], som är gruppens huvudsakliga syssla, och [[Polkagriswiki:Om Polkawikin]] (som görs tillsammans med [[Polkagrisar]]. I samband med utgivningen av ''Dissident'' hålls också föredrag. Enskilda personer från Batkogruppen är också involverade i [[Motarbetaren]].&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=1894</id>
		<title>Dissident</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=1894"/>
				<updated>2007-06-22T10:50:42Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Dissident''' är en oregelbundet utgiven kommunistisk tidskrift. Den startades 2004 med syfte att introducera och fungera som ett forum för diskussion om nya teorier och praktiker. Redaktionen består av [[Batkogruppen]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Politisk inriktning ==&lt;br /&gt;
Tidskriftens första nummer var uttalat anarko-kommunistisk av den plattformistiska inriktningen. Samtliga texter var skrivna av plattformister och i förordet skriver redaktionen att det är en tradition de själva &amp;quot;sympatiserar mycket med&amp;quot;. Första numret avslutades också med en egen plattform, som dock inte är lika tydligt plattformistisk och där man tydligt märker av författarnas influenser från [[Autonom marxism|autonom]] och [[ultravänster]]istisk teori som exempelvis [[Gilles Dauvé]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I andra numret har det redan skett en tydlig förändring i den politiska inriktningen då den [[Insurrektionell anarkism|insurrektionella anarkismen]] presenteras. I förordet står det:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&amp;quot;Sedan [första numret] har redaktionen utvidgats, och gruppens politiska sammansättning har i viss mån förskjutits från en mer plattformistisk linje (som presenteras i Dissident #1) till förmån för de perspektiv som utgör detta nummers tema – den insurrektionella anarkismen.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detta i Sverige tidigare delvis okända perspektiv diskuterades flitigt både inom Batkogruppen, på forum som socialism.nu (länkar till trådarna?) och i några vänstertidningar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Texter av Batkogruppen ==&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue1_ch1.php Förord till Dissident 1]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue2_ch1.php Förord till Dissident 2]&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_issue2_ch9.php Samtal om uppror] - Samtal med Sasha K (Dissident 2)&lt;br /&gt;
* [http://www.batko.se/sv_upprorets_anarkism.php Upprorets anarkism] (Brand)&lt;br /&gt;
* Efterskrift till Dissident 2 (batko.se)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Bibliografi_och_l%C3%A4nkar_till_Antonio_Negri&amp;diff=1893</id>
		<title>Bibliografi och länkar till Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Bibliografi_och_l%C3%A4nkar_till_Antonio_Negri&amp;diff=1893"/>
				<updated>2007-06-21T17:36:50Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: ==Bibliografi==  ===Komplett, kronologisk lista=== * 1958 - Stato e diritto nel giovane Hegel: Studio sulla genesi illuministica della filosofia giuridica e politica di Hegel. * 1959 - Sagg...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Komplett, kronologisk lista===&lt;br /&gt;
* 1958 - Stato e diritto nel giovane Hegel: Studio sulla genesi illuministica della filosofia giuridica e politica di Hegel.&lt;br /&gt;
* 1959 - Saggi sullo storicismo tedesco: Dilthey e Meinecke.&lt;br /&gt;
* 1962 - Alle origini del formalismo giuridico.&lt;br /&gt;
* Hegel: scritti di filosofia del diritto (traduzione e curd).&lt;br /&gt;
* Alle origini del formalismo giuridico: Studio sul problema della forma in Kant e nei guiristi kantiani fra il 1789 e il 1802.&lt;br /&gt;
* 1964 - “Alcune riflessioni sullo ‘Stato dei partiti,’” Rivista trimestrale di diritto pubblico, A. Giuffrè, Milano, pp. 1-60. Reprinted as capìtolo terzo: “Lo stato dei partiti,” in Antonio Negri, La forma stato: per la critica dell’economia politica della Costituzione, Feltrinelli, Milano, 1977, pp. 77-98.&lt;br /&gt;
* 1967 - “Studi su Max Weber (1956-65),” in Annuario bibliografico di filosofia del diritto, A. Giuffrè, Milano.&lt;br /&gt;
* 1968 - “John M. Keynes and the Capitalist Theory of the State in 1929” in Revolution Retrieved.&lt;br /&gt;
* “Marx on the Cycle and on the Crisis” in Revolution retrived.&lt;br /&gt;
* “Lotte e Stato nel nuovo gius-sindacalismo,” Contropiano #1. Reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1970 - Descartes politico o della ragionevole ideologia.&lt;br /&gt;
* 1971 - “Crisis of the Planner-State: Communism and Revolutionary Organization,” in Revolution retrieved &amp;amp; Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1974 - “Rileggendo Pasukanis: note di discussione,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Su alcune tendenze della più recente teoria comunista dello Stato: rassegna critica,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Workers Party Against Work” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1975 - “Ambiguità di Panzieri?’, Aut-Aut #149-150.&lt;br /&gt;
* “Stato, spesa pubblica e fatscenza del compronesso storico,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1976 - “Simplex sigillum veri. Per la discussione di “Krisis” e di “Bisogni e teoria marxista”,” Aut-aut.&lt;br /&gt;
* “Proletarians and the State: Toward a Discussion of Worker’s Autonomy and the Historic Compromise” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* Is There a Marxist Doctrine of the State? A Reply by Antonio Negri” in Which Socialism?” &amp;amp; La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Il marxismo e la questione criminale. Intervento nel dibattito promosso da ‘La questione criminale’,” Il Mulino &amp;amp; reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1977 - “Introduction” to Do it! (Jerry Rubin).&lt;br /&gt;
* La fabbrica dela strategia, 33 lezioni du Lenin.&lt;br /&gt;
* La forma stato: per la critica dell’ economia politica della Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1978 - “Domination and Sabotage: On the Marxist Method of Social Transformation” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* “La filosofia tedesca del Novecento” in Mario Dal Prà Storia della filosofia.&lt;br /&gt;
* 1979 - “Negri before his judges: interrogation, April 1979” in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “Memorial from prison”&lt;br /&gt;
* “La fabrica deforme”&lt;br /&gt;
* “J’Accuse”&lt;br /&gt;
* Dall’ Operaio Massa All’ Operaio Sociale, excerpt as “Note on the Social Worker”.&lt;br /&gt;
* Marx beyond Marx: Lessons on the Grundrisse. Italian as Marx Oltre Marx: Quaderno di lavoro su Grundrisse.&lt;br /&gt;
* 1980 - “Interview at Trani Prison, November”&lt;br /&gt;
* Politica di Classe: Il Motore e la Forma. Le cinque campagne oggi.&lt;br /&gt;
* Il comunismo e la guerra.&lt;br /&gt;
* 1981 - “Riflessioni su un Fantasma”&lt;br /&gt;
* “Terrorismo? Nein danke. Un documento dal Carcere di Toni Negri”&lt;br /&gt;
* “Erkenntnisttheorie: Elogio dell’asenza di memoria”&lt;br /&gt;
* “Noi e l’europa”&lt;br /&gt;
* L’Anomalia Selvaggia, saggio du potere e potenza in Spinoza. English as The savage anomaly.&lt;br /&gt;
* “Crisis of the Crisis-State” in Revolution retrievded.&lt;br /&gt;
* 1982 - Macchina Tempo: Rompicapi, Liberazione, Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1983 - “Do you remember revolution?” (with Paolo Virno et al)in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “L’instituzione logica del collettivo e le fatiche dell’estetica”&lt;br /&gt;
* Pipe-Line, lettere da Rebibbia.&lt;br /&gt;
* 1985 - Les Nouveau Espaces de Liberté. In english as Communists like us.&lt;br /&gt;
* 1987 - Fabbriche del soggetto&lt;br /&gt;
* Lenta Ginestra&lt;br /&gt;
* 1988 - Revolution retrieved: Writings on Marx, Keynes, capitalist crisis, and new social subjects&lt;br /&gt;
* 1989 - The politics of subversion&lt;br /&gt;
* 1992 - Il potere costituente&lt;br /&gt;
* 1994 - The labor of Dionysus. På italienska som Il lavoro di Dioniso (1996)&lt;br /&gt;
* 1997 - La costituzione del tempo. Prolegomeni&lt;br /&gt;
* 2000 - Impero. Empire. Imperiet.&lt;br /&gt;
* 2001 - Kairos, Alma Venus, Multitudo&lt;br /&gt;
* 2003 - Guide: cinque lezioni su Impero e dintorni&lt;br /&gt;
* 2004 - Multitude. &lt;br /&gt;
* 2007 - Interregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''[[Imperiet]]'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1892</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1892"/>
				<updated>2007-06-21T17:36:26Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]s stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och ''Classe Operaia''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negris arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av [[Karl Marx|Marx]] (''[[Marx Beyond Marx]]''), [[Vladimir Lenin|Lenin]] (''Trenatre lezioni su Lenin'') och [[Barach Spinoza|Spinoza]] (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett postfordistiskt subjekt som är arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, blir grupper som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade [[multituden]], ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Se också==&lt;br /&gt;
[[Bibliografi och länkar till Antonio Negri]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1891</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1891"/>
				<updated>2007-06-21T17:35:09Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]s stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och ''Classe Operaia''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negris arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av [[Karl Marx|Marx]] (''[[Marx Beyond Marx]]''), [[Vladimir Lenin|Lenin]] (''Trenatre lezioni su Lenin'') och [[Barach Spinoza|Spinoza]] (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett postfordistiskt subjekt som är arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, blir grupper som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade [[multituden]], ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Se också==&lt;br /&gt;
[[Bibliografi och länkar till Antonio Negri]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Komplett, kronologisk lista===&lt;br /&gt;
* 1958 - Stato e diritto nel giovane Hegel: Studio sulla genesi illuministica della filosofia giuridica e politica di Hegel.&lt;br /&gt;
* 1959 - Saggi sullo storicismo tedesco: Dilthey e Meinecke.&lt;br /&gt;
* 1962 - Alle origini del formalismo giuridico.&lt;br /&gt;
* Hegel: scritti di filosofia del diritto (traduzione e curd).&lt;br /&gt;
* Alle origini del formalismo giuridico: Studio sul problema della forma in Kant e nei guiristi kantiani fra il 1789 e il 1802.&lt;br /&gt;
* 1964 - “Alcune riflessioni sullo ‘Stato dei partiti,’” Rivista trimestrale di diritto pubblico, A. Giuffrè, Milano, pp. 1-60. Reprinted as capìtolo terzo: “Lo stato dei partiti,” in Antonio Negri, La forma stato: per la critica dell’economia politica della Costituzione, Feltrinelli, Milano, 1977, pp. 77-98.&lt;br /&gt;
* 1967 - “Studi su Max Weber (1956-65),” in Annuario bibliografico di filosofia del diritto, A. Giuffrè, Milano.&lt;br /&gt;
* 1968 - “John M. Keynes and the Capitalist Theory of the State in 1929” in Revolution Retrieved.&lt;br /&gt;
* “Marx on the Cycle and on the Crisis” in Revolution retrived.&lt;br /&gt;
* “Lotte e Stato nel nuovo gius-sindacalismo,” Contropiano #1. Reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1970 - Descartes politico o della ragionevole ideologia.&lt;br /&gt;
* 1971 - “Crisis of the Planner-State: Communism and Revolutionary Organization,” in Revolution retrieved &amp;amp; Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1974 - “Rileggendo Pasukanis: note di discussione,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Su alcune tendenze della più recente teoria comunista dello Stato: rassegna critica,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Workers Party Against Work” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1975 - “Ambiguità di Panzieri?’, Aut-Aut #149-150.&lt;br /&gt;
* “Stato, spesa pubblica e fatscenza del compronesso storico,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1976 - “Simplex sigillum veri. Per la discussione di “Krisis” e di “Bisogni e teoria marxista”,” Aut-aut.&lt;br /&gt;
* “Proletarians and the State: Toward a Discussion of Worker’s Autonomy and the Historic Compromise” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* Is There a Marxist Doctrine of the State? A Reply by Antonio Negri” in Which Socialism?” &amp;amp; La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Il marxismo e la questione criminale. Intervento nel dibattito promosso da ‘La questione criminale’,” Il Mulino &amp;amp; reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1977 - “Introduction” to Do it! (Jerry Rubin).&lt;br /&gt;
* La fabbrica dela strategia, 33 lezioni du Lenin.&lt;br /&gt;
* La forma stato: per la critica dell’ economia politica della Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1978 - “Domination and Sabotage: On the Marxist Method of Social Transformation” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* “La filosofia tedesca del Novecento” in Mario Dal Prà Storia della filosofia.&lt;br /&gt;
* 1979 - “Negri before his judges: interrogation, April 1979” in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “Memorial from prison”&lt;br /&gt;
* “La fabrica deforme”&lt;br /&gt;
* “J’Accuse”&lt;br /&gt;
* Dall’ Operaio Massa All’ Operaio Sociale, excerpt as “Note on the Social Worker”.&lt;br /&gt;
* Marx beyond Marx: Lessons on the Grundrisse. Italian as Marx Oltre Marx: Quaderno di lavoro su Grundrisse.&lt;br /&gt;
* 1980 - “Interview at Trani Prison, November”&lt;br /&gt;
* Politica di Classe: Il Motore e la Forma. Le cinque campagne oggi.&lt;br /&gt;
* Il comunismo e la guerra.&lt;br /&gt;
* 1981 - “Riflessioni su un Fantasma”&lt;br /&gt;
* “Terrorismo? Nein danke. Un documento dal Carcere di Toni Negri”&lt;br /&gt;
* “Erkenntnisttheorie: Elogio dell’asenza di memoria”&lt;br /&gt;
* “Noi e l’europa”&lt;br /&gt;
* L’Anomalia Selvaggia, saggio du potere e potenza in Spinoza. English as The savage anomaly.&lt;br /&gt;
* “Crisis of the Crisis-State” in Revolution retrievded.&lt;br /&gt;
* 1982 - Macchina Tempo: Rompicapi, Liberazione, Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1983 - “Do you remember revolution?” (with Paolo Virno et al)in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “L’instituzione logica del collettivo e le fatiche dell’estetica”&lt;br /&gt;
* Pipe-Line, lettere da Rebibbia.&lt;br /&gt;
* 1985 - Les Nouveau Espaces de Liberté. In english as Communists like us.&lt;br /&gt;
* 1987 - Fabbriche del soggetto&lt;br /&gt;
* Lenta Ginestra&lt;br /&gt;
* 1988 - Revolution retrieved: Writings on Marx, Keynes, capitalist crisis, and new social subjects&lt;br /&gt;
* 1989 - The politics of subversion&lt;br /&gt;
* 1992 - Il potere costituente&lt;br /&gt;
* 1994 - The labor of Dionysus. På italienska som Il lavoro di Dioniso (1996)&lt;br /&gt;
* 1997 - La costituzione del tempo. Prolegomeni&lt;br /&gt;
* 2000 - Impero. Empire. Imperiet.&lt;br /&gt;
* 2001 - Kairos, Alma Venus, Multitudo&lt;br /&gt;
* 2003 - Guide: cinque lezioni su Impero e dintorni&lt;br /&gt;
* 2004 - Multitude. &lt;br /&gt;
* 2007 - Interregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''[[Imperiet]]'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1890</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1890"/>
				<updated>2007-06-21T17:32:50Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Böcker på engelska */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]s stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och ''Classe Operaia''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negris arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av [[Karl Marx|Marx]] (''[[Marx Beyond Marx]]''), [[Vladimir Lenin|Lenin]] (''Trenatre lezioni su Lenin'') och [[Barach Spinoza|Spinoza]] (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett postfordistiskt subjekt som är arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, blir grupper som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade [[multituden]], ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Komplett, kronologisk lista===&lt;br /&gt;
* 1958 - Stato e diritto nel giovane Hegel: Studio sulla genesi illuministica della filosofia giuridica e politica di Hegel.&lt;br /&gt;
* 1959 - Saggi sullo storicismo tedesco: Dilthey e Meinecke.&lt;br /&gt;
* 1962 - Alle origini del formalismo giuridico.&lt;br /&gt;
* Hegel: scritti di filosofia del diritto (traduzione e curd).&lt;br /&gt;
* Alle origini del formalismo giuridico: Studio sul problema della forma in Kant e nei guiristi kantiani fra il 1789 e il 1802.&lt;br /&gt;
* 1964 - “Alcune riflessioni sullo ‘Stato dei partiti,’” Rivista trimestrale di diritto pubblico, A. Giuffrè, Milano, pp. 1-60. Reprinted as capìtolo terzo: “Lo stato dei partiti,” in Antonio Negri, La forma stato: per la critica dell’economia politica della Costituzione, Feltrinelli, Milano, 1977, pp. 77-98.&lt;br /&gt;
* 1967 - “Studi su Max Weber (1956-65),” in Annuario bibliografico di filosofia del diritto, A. Giuffrè, Milano.&lt;br /&gt;
* 1968 - “John M. Keynes and the Capitalist Theory of the State in 1929” in Revolution Retrieved.&lt;br /&gt;
* “Marx on the Cycle and on the Crisis” in Revolution retrived.&lt;br /&gt;
* “Lotte e Stato nel nuovo gius-sindacalismo,” Contropiano #1. Reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1970 - Descartes politico o della ragionevole ideologia.&lt;br /&gt;
* 1971 - “Crisis of the Planner-State: Communism and Revolutionary Organization,” in Revolution retrieved &amp;amp; Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1974 - “Rileggendo Pasukanis: note di discussione,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Su alcune tendenze della più recente teoria comunista dello Stato: rassegna critica,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Workers Party Against Work” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* 1975 - “Ambiguità di Panzieri?’, Aut-Aut #149-150.&lt;br /&gt;
* “Stato, spesa pubblica e fatscenza del compronesso storico,” reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1976 - “Simplex sigillum veri. Per la discussione di “Krisis” e di “Bisogni e teoria marxista”,” Aut-aut.&lt;br /&gt;
* “Proletarians and the State: Toward a Discussion of Worker’s Autonomy and the Historic Compromise” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* Is There a Marxist Doctrine of the State? A Reply by Antonio Negri” in Which Socialism?” &amp;amp; La forma stato.&lt;br /&gt;
* “Il marxismo e la questione criminale. Intervento nel dibattito promosso da ‘La questione criminale’,” Il Mulino &amp;amp; reprinted in La forma stato.&lt;br /&gt;
* 1977 - “Introduction” to Do it! (Jerry Rubin).&lt;br /&gt;
* La fabbrica dela strategia, 33 lezioni du Lenin.&lt;br /&gt;
* La forma stato: per la critica dell’ economia politica della Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1978 - “Domination and Sabotage: On the Marxist Method of Social Transformation” in Books for Burning.&lt;br /&gt;
* “La filosofia tedesca del Novecento” in Mario Dal Prà Storia della filosofia.&lt;br /&gt;
* 1979 - “Negri before his judges: interrogation, April 1979” in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “Memorial from prison”&lt;br /&gt;
* “La fabrica deforme”&lt;br /&gt;
* “J’Accuse”&lt;br /&gt;
* Dall’ Operaio Massa All’ Operaio Sociale, excerpt as “Note on the Social Worker”.&lt;br /&gt;
* Marx beyond Marx: Lessons on the Grundrisse. Italian as Marx Oltre Marx: Quaderno di lavoro su Grundrisse.&lt;br /&gt;
* 1980 - “Interview at Trani Prison, November”&lt;br /&gt;
* Politica di Classe: Il Motore e la Forma. Le cinque campagne oggi.&lt;br /&gt;
* Il comunismo e la guerra.&lt;br /&gt;
* 1981 - “Riflessioni su un Fantasma”&lt;br /&gt;
* “Terrorismo? Nein danke. Un documento dal Carcere di Toni Negri”&lt;br /&gt;
* “Erkenntnisttheorie: Elogio dell’asenza di memoria”&lt;br /&gt;
* “Noi e l’europa”&lt;br /&gt;
* L’Anomalia Selvaggia, saggio du potere e potenza in Spinoza. English as The savage anomaly.&lt;br /&gt;
* “Crisis of the Crisis-State” in Revolution retrievded.&lt;br /&gt;
* 1982 - Macchina Tempo: Rompicapi, Liberazione, Costituzione.&lt;br /&gt;
* 1983 - “Do you remember revolution?” (with Paolo Virno et al)in Revolution retrieved.&lt;br /&gt;
* “L’instituzione logica del collettivo e le fatiche dell’estetica”&lt;br /&gt;
* Pipe-Line, lettere da Rebibbia.&lt;br /&gt;
* 1985 - Les Nouveau Espaces de Liberté. In english as Communists like us.&lt;br /&gt;
* 1987 - Fabbriche del soggetto&lt;br /&gt;
* Lenta Ginestra&lt;br /&gt;
* 1988 - Revolution retrieved: Writings on Marx, Keynes, capitalist crisis, and new social subjects&lt;br /&gt;
* 1989 - The politics of subversion&lt;br /&gt;
* 1992 - Il potere costituente&lt;br /&gt;
* 1994 - The labor of Dionysus. På italienska som Il lavoro di Dioniso (1996)&lt;br /&gt;
* 1997 - La costituzione del tempo. Prolegomeni&lt;br /&gt;
* 2000 - Impero. Empire. Imperiet.&lt;br /&gt;
* 2001 - Kairos, Alma Venus, Multitudo&lt;br /&gt;
* 2003 - Guide: cinque lezioni su Impero e dintorni&lt;br /&gt;
* 2004 - Multitude. &lt;br /&gt;
* 2007 - Interregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''[[Imperiet]]'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1889</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1889"/>
				<updated>2007-06-21T17:16:34Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]s stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och ''Classe Operaia''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negris arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av [[Karl Marx|Marx]] (''[[Marx Beyond Marx]]''), [[Vladimir Lenin|Lenin]] (''Trenatre lezioni su Lenin'') och [[Barach Spinoza|Spinoza]] (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett postfordistiskt subjekt som är arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, blir grupper som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade [[multituden]], ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''[[Imperiet]]'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1888</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1888"/>
				<updated>2007-06-21T17:12:01Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: /* Böcker på svenska */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]ns stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och Classe Operaia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 så återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negri arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av Marx (''Marx Beyond Marx''), Lenin (i den oöversatta ''33 Lezioni su Lenin'') och Spinoza (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett post-fordistiskt subjekt som var arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, så blir grupper så som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade multituden, ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''[[Imperiet]]'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1839</id>
		<title>Antonio Negri</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Antonio_Negri&amp;diff=1839"/>
				<updated>2007-06-19T13:50:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Negri1.jpg‎|thumb|Antonio Negri|right]]'''Antonio (Toni) Negri''' är italiensk marxist, en av [[operaismo]]ns stora namn. Negri var med och bildade ''Potere Operaio'' (Arbetarmakt) 1969 och var en av ledarna i ''Autonomia Operaia'', och skrev för de [[operaismo|operaistiska]] tidskrifterna ''Quaderni Rossi'' och Classe Operaia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Han blev i slutet av 70-talet anklagad för att vara ideolog för ''Röda Brigaderna'', som var involverade i kidnappningen och senare mordet på '''Aldo Moro''', ledare för Italiens kristdemokratiska parti. Även fast han inte hade några förbindelser med ''Röda Brigaderna'' blev hand dömd för &amp;quot;association and insurrection against the state&amp;quot; (hur översätts det?). Negri flydde då till Frankrike och undervisade på ''Université de Vincennes'' och ''Collège International de Philosophie'' i Paris, tillsammand med [[Jacques Derrida]], [[Michel Foucault]] and [[Gilles Deleuze]]. 1997 så återvände han frivilligt till Italien och avtjänade sitt straff. Idag lever han i Padua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antonio Negri arbete spänner över filosofi, politisk teori och kulturkritik. Negri har läst och kommenterat arbeten av Marx (''Marx Beyond Marx''), Lenin (i den oöversatta ''33 Lezioni su Lenin'') och Spinoza (''The Savage Anomaly''). En av hans viktigaste bidrag är den &amp;quot;sociala arbetaren&amp;quot;, ett post-fordistiskt subjekt som var arvtagare till den fordistiska &amp;quot;massarbetaren&amp;quot;. Han menar att då kapitalet var tvingad att expandera produktionen och sin dominans över samhället i sin helhet, så blir grupper så som studenter, hemmafruar och arbetslösa intressanta som nya subjekt i en revolutionär strategi. Hans arbete ändrar inriktning från det sena sjuttiotalet till nittiotalet, då han anammar poststrukturalismen, och börjar förkasta behovet av en &amp;quot;extern&amp;quot; kraft för att mobilisera arbetarklassen. Hans fokus på revolutionär subjektivitet ändras från idén om massarbetaren till det självorganiserade multituden, ett koncept som kommer från Spinoza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(Har använt denna för stycket ovan: http://affinityproject.org/theories/negri.html)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på engelska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Political Descartes: Reason, Ideology and the Bourgeois Project.'' Translated by Matteo Mandarini and Alberto Toscano. New York: Verso, 2007.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle'' London: Routledge, 2004&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri, ''Multitude: War and Democracy in the Age of Empire'', New York: Penguin Press, 2004.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Subversive Spinoza: (Un)Contemporary Variations'', edited by Timothy S. Murphy, translated by Timothy S. Murphy, [[Michael Hardt]], Ted Stolze, and Charles T. Wolfe, Manchester: Manchester University Press, 2004.  &lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Time for Revolution.'' Translated by Matteo Mandarini. New York: Continuum, 2003.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.infoshop.org/texts/empire.pdf ''Empire''], Harvard University Press, 2000.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_insurgencies.html ''Insurgencies: Constituent Power and the Modern State''] Translated by Maurizia Boscagli. University of Minnesota Press, 1999.&lt;br /&gt;
* Michael Hardt and Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/H/hardt_labor.html ''Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form''] University of Minnesota Press, 1994.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri [http://www.upress.umn.edu/Books/N/negri_savage.html ''The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics'']. University of Minnesota Press, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse'', New York: Autonomedia, 1991.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, [http://www.geocities.com/immateriallabour/negri-revolution-retrieved.html ''Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967-83''], London: Red Notes, 1988.&lt;br /&gt;
* Antonio Negri, ''The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century,'' Cambridge: Polity Press, 1989.&lt;br /&gt;
* [[Félix Guattari]] och Antonio Negri, ''Communists like us'', 1985.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Böcker på svenska===&lt;br /&gt;
* Antonio Negri och Michael Hardt: ''Imperiet'', Glänta Produktion och Vertigo Förlag&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på engelska===&lt;br /&gt;
* [http://libcom.org/tags/antonio-negri Libcoms arkiv]&lt;br /&gt;
* [http://geocities.com/cordobakaf/ Class against Class] har några tidiga Negritexter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Artiklar på svenska===&lt;br /&gt;
* [http://www.motkraft.net/tema/22 Motkraft]&lt;br /&gt;
* [http://guldfiske.blogspot.com/ Guldfiske]&lt;br /&gt;
* [http://www.fronesis.nu Fronesis] har översatt en del texter av Negri och publicerat dem i sin tidning.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fil:Negri1.jpg&amp;diff=1838</id>
		<title>Fil:Negri1.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fil:Negri1.jpg&amp;diff=1838"/>
				<updated>2007-06-19T13:48:26Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Antonio Negri&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Antonio Negri&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fil:Agamben1.jpg&amp;diff=1646</id>
		<title>Fil:Agamben1.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fil:Agamben1.jpg&amp;diff=1646"/>
				<updated>2007-06-17T09:46:18Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Giorgio Agamben&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Giorgio Agamben&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Up_against_the_wall_motherfuckers&amp;diff=1551</id>
		<title>Up against the wall motherfuckers</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Up_against_the_wall_motherfuckers&amp;diff=1551"/>
				<updated>2007-06-16T10:53:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Up Against the Wall Motherfuckers''' (ofta kallade &amp;quot;the Motherfuckers&amp;quot;, eller UAW/MF) var en anarkistisk affinitetsgrupp i New York City i slutet av 60-talet och början av 70-talet....&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Up Against the Wall Motherfuckers''' (ofta kallade &amp;quot;the Motherfuckers&amp;quot;, eller UAW/MF) var en anarkistisk [[affinitetsgrupp]] i New York City i slutet av 60-talet och början av 70-talet. De kallade sig för ett &amp;quot;gatugäng med en analys&amp;quot; (street gang with analysis) och var kända för sina [[Direkt aktion|direkta aktioner]] i New Yorks arbetarkvarter (Lower East Side) och sägs ha inspirerat medlemmar i Weather Underground och yippies.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia ==&lt;br /&gt;
Gruppen kom från en [[Dada]]influerad konstgrupp som hette '''Black Mask''' och till viss del från en annan grupp som hette '''Angry Arts'''. Black Mask grundades 1966 av målaren Ben Morea och poeten Dan Georgiakis. Maj 1968 bytte Black Mask namn (till UAW/MF) och gick under jorden. Namnet Up Against the Wall Motherfuckers tog dom från en dikt av Amiri Baraka. Gruppen var starkt influerade av Murray Bookchin (som också bodde i New York) och [[Wilhelm Reich]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mellan 1970 och 1971 flyttade flera medlemmar ut från New York, slutade kalla sig för UAW/MF och gruppen upplöstes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Vidare läsning ==&lt;br /&gt;
[http://en.wikipedia.org/wiki/Up_Against_The_Wall_Motherfuckers Engelska wikipedia om UAW/MF]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Operaismo&amp;diff=1494</id>
		<title>Operaismo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Operaismo&amp;diff=1494"/>
				<updated>2007-06-15T11:07:34Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Operaismo''' (ung. &amp;quot;arbetarism&amp;quot;) var en italiensk teoribildning som utvecklades under 60- och 70-talet och som idag lever vidare och har utvecklats ytterligare bland tänkare som [[Antonio Negri]], [[Michael Hardt]], [[Paolo Virno]] och [[Maurizio Lazzarato]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Teorierna som operaismorörelsen utvecklade kom i stor utsträckning som ett svar på den italienska arbetarklassens kamp utanför fackföreningarna och partierna. FIAT-arbetarnas uppror mot sina egna fackbossar i Piazza Statuto i Turin 1962 har angetts som en viktig startpunkt. En mängd tidningar uppstod – exempelvis ''Quaderni Rossi'' (Röda häften) 1960-66 och ''Classe Operaia'' (Arbetarklass) 1964-67.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De första operaisterna var marxister som ofta kom ur den italienska traditionella arbetarrörelsen, till exempel [[Mario Tronti]] och [[Raniero Panzieri]]. De hade kontakt med grupperna i Frankrike och USA och likt dem intresserade de sig för arbetarklassens autonoma kamper.40 Fast de gick ännu längre i sina analyser. Det ideologiska klimatet var av tradition betydligt mer sofistikerat och avancerat i Italien. Man avgränsade sig från, och gick bortom, den dominerande italienska marxismen med dess rötter i [[Antonio Gramsci]]. Genom att flytta fokus i analysen från kapitalets till arbetarklassens planhalva, lyckades man på ett mycket genomgripande och systematiskt sätt återvända till Marx för att förstå och förklara den framväxande arbetarautonomin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Operaisterna hävdade att vänstern måste ha ett arbetarperspektiv. Arbetarklassen är inget offer utan det handlande subjektet i historien. Kapitalet är reaktivt och svarar endast på arbetarklassens kamper. Enligt Mario Tronti så var arbetarklassen kapitalets motor. För att fabrikerna skall kunna skötas och den kapitalistiska produktionens hjul skall rulla så krävs det arbetare som sköter dem. Därför försöker kapitalet att få arbetarklassen att fungera som arbetskraft inom kapitalet. För om det inte finns några arbetare – hur skall då produktionen skötas?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tronti betonade att det var en skillnad på [[arbetskraft]] och [[arbetarklass]]. Arbetskraft var klassen när den lydigt skötte sitt jobb, när den var reducerad till en kugge i maskineriet. Arbetarklass var klassen när den vägrade underordna sig, och exempelvis genom en strejk reste sig upp och revolterade mot kapitalet – med andra ord när klassen vägrade vara en del av det kapitalistiska systemet. Det var detta [[Karl Marx|Marx]] kallade ”klass för sig”, i motsats till enbart ”klass i sig”. På sätt och vis bekämpar alltså arbetarklassen sig själv, i alla fall som en del av det kapitalistiska systemet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Operaismen hävdade att eftersom kapitalet var ett system som byggde på produktion, och arbetarna var de som fick produktionen att rulla, så var det egentligen arbetarklassen som hade all makt i samhället. Tronti skrev:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Om kapitalets förutsättning ligger i arbetarnas händer, om kapitalet inte kan verka utan en verksam arbetskraft, om kapitalet, redan vid sin födsel, är en konsekvens av [[produktivt arbete]], om det inte finns något kapitalistiskt samhälle utan arbetarnas delaktighet, med andra ord om det inte finns någon social relation som inte också innebär en klassrelation, och det inte finns någon klassrelation utan arbetarklassen... då kan man dra slutsatsen att borgarklassen från födseln egentligen är underordnad arbetarklassen.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Denna teori hävdade att arbetarklassen skulle [[arbetsvägran|bekämpa själva arbetet]]. Proletariatet är enligt operaisterna kapitalets negation, eftersom dess revolutionära strategi går ut på att vägra vara en del av kapitalismen. Genom den autonoma arbetarkampen så vägras kapitalet tillväxt och hindras från att utvecklas och förbättras. Proletariatet har inget positivt att ge det kapitalistiska systemet när det är revolutionärt, menade operaisterna. Detta visar sig inte bara i öppna konflikter som strejker, utan även i vardagligt sabotage och maskning. 1974 förlorades 134 miljoner arbetstimmar i Italien genom strejker – och då är inte maskningen inräknad, som var så hög som 28% per vecka!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Eftersom kapitalet behöver arbetarkampen för att expandera, så måste den göra arbetarkampen till något ofarligt – något som gör att kapitalismen utvecklas istället för att förintas. Detta var enligt operaisterna fackföreningarnas och partiernas uppgift. De fanns till för att frånta klasskampen dess antagonistiska och antikapitalistiska karaktär. Partierna och facken ville få arbetarna att skapa tillväxt och få hjulen i det kapitalistiska samhället att snurra.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Operaisterna hävdade även att fabrikens och samhällets organisering är ett svar på arbetarkampen. För dem var [[teknologi]] inte något neutralt som hos de flesta andra marxister. Tvärtom – arbetets organisering var ett svar på arbetarklassens kamp. Det var ingen slump att det löpande bandet inrättades när arbetarna hade tillkämpat sig kortare arbetsdag och skapat starka fackföreningar. Det var ett svar på arbetarklassens stigande makt i samhället. Operaisterna menade att arbetarklassens politiska sammansättning – till exempel att arbetarna organiserar sig i fackföreningar och kämpar för kortare arbetsdag – kontras med att arbetarklassens tekniska sammansättning förändras av kapitalet. Det vill säga: det löpande bandet infördes. Arbetsköparna går med på att fackföreningar tillåts och att arbetsdagen sänks, men eftersom tekniken förfinats och produktiviteten ökats, så ökas därmed även exploateringen och utsugningen av arbetarklassen. (Se [[Klassammansättning]].))&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I mars 1973 hölls det en konferens i Bologna som var en viktig milstolpe för den autonoma rörelsen. En mängd arbetare och aktivister från hela Italien samlades för att skapa en ny form av organisering. En organisation som skulle skapa en autonom politik utifrån människors direkta behov och inte ifrån någon abstrakt politisk ideologi. Det var den autonoma arbetarrörelsen, eller ''Autonomia Operaia Organizatta'' (Arbetarnas autonoma organisation), som bildades. Teoretiskt var den inspirerad av operaismen och hade som främsta kampmetod [[arbetsvägran]]. Deras krav var enkla – att kämpa för mer lön och mindre arbete.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De autonoma teoretikernas [[Arbetsplatsundersökning|undersökningar]] av arbetets betydelse i samhället fick dem att påstå att hela samhället hade förvandlats till en fabrik. Marx hade talat om att kapitalets underordning skulle gå från formell till [[reell underordning]]. I den [[formell underordning|formella underordningen]] hade kapitalet fortfarande en gräns, ett slut. Men i den reella underordningen så underordnas hela livet kapitalet. Hela livet reduceras till arbete. De arbetslösa för en kamp för att få en plats som arbetare i det kapitalistiska systemet, samtidigt som de håller nere lönerna eftersom det finns stor tillgång av arbetskraft. Skolorna utvecklar och förfinar arbetskraften. Arbetet i hemmet reproducerar arbetskraften. Allting handlar om arbetet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Att hela livet reduceras till arbete gör även att motståndet förs överallt. Därför var studenternas, hemmafruarnas, ungdomarnas och andra gruppers kamper lika intressanta som fabriksarbetarnas. För de autonoma skulle kamperna inte ta sig in i fabrikerna, som resten av vänstern gjorde med sina infiltrationsförsök av fackföreningarna. Istället var det tvärtom, det gällde att föra kampen ut ur produktionen och in i resten av samhället också. Detta för att skapa en enighet inom arbetarklassen genom nya oväntade allianser. Husockupationer, hyresstrejker och reducerandet av el- och vattenräkningar var resultat av denna strategi. Dessa kamper blev vanliga i Italien under 70-talet, kallades [[självreduktion|självreduceringskamper]] och förenade massor med människor. Bara i Turin och Piemonte var ungefär 150 000 hushåll inblandade och sänkte sina elräkningar kraftigt. Om elen stängdes av för några hushåll så satte autonoma arbetare som jobbade på elverket helt enkelt på den igen. Det italienska kommunistpartiet vände sig helt emot dessa antikapitalistiska kamper och sa att ”arbetare bryter inte mot lagen”. Vänstern stod alltså i direkt motsättning till arbetarnas kamper.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den autonoma strategin var att försöka störta kapitalet i en kris. Genom att hela tiden pressa för att få mer betalt men att arbeta mindre – till exempel genom att slippa betala för färden till och från jobbet – så skulle det skära djupt i kapitalisternas profitmarginaler. Kapitalismen skulle hamna i en kris – en kris där proletariatet skulle ta överhanden och förinta kapitalet helt och hållet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De autonoma menar att det i klasskampen uppstår nya sociala relationer mellan människor – nya sätt att leva. Studenterna ockuperade universiteten och öppnade upp dem för hela samhället. Dessa användes som sociala utrymmen där alla var välkomna. [[Kommunism]]en var något som omedelbart yttrade sig i de pågående kamperna. Detta kallades för självvalorisering av de autonoma teoretikerna. De förtryckta och utsugna skapar nya värden och värderingar i livet genom sina kamper. Kommunismen kom att handla om nuet och inte om något slags avlägset lyckorike i framtiden.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De autonomas studier av klasskampens internationella historia var också banbrytande. [[Sergio Bologna]] var en av de som återupptäckte den europeiska och amerikanska arbetarklassens erfarenheter. Det han såg med sina autonoma ”glasögon” var att de ryska [[sovjeterna]] och de tyska [[arbetarråd]]en var organisationsformer som svarade mot de yrkesutbildade arbetarnas förutsättningar, som redan hade en viss kontroll över produktionsmedlen. Den revolutionära fackföreningen [[Industrial Workers of the World|IWW]] i USA vid samma tid representerade ett helt annat skikt – nämligen de rörliga, oskolade tillfällighetsjobbande arbetskraftsinvandrarna. Hans slutsats var att olika organisationsformer motsvarar olika teknisk sammansättning av klassen. Därför så är inte någon organisationsform för evigt giltig och gångbar. Vare sig det handlar om fackföreningar, arbetarråd, socialdemokratiska eller leninistiska partier, så är de ingenting annat än produkter av speciella historiska omständigheter.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Den italienska autonoma arbetarkampen kan ses som en förlängning av den globala arbetarklassoffensiv som varade 1965-1973, en arbetarrevolt som i Spanien, Portugal och Italien lyckades bestå även efter 1973. I Italien krossades den runt 1977 och Autonomia-rörelsen dog ut helt 1980. Den 7 april 1979 fängslas omkring 80 personer från Autonomia Operaia Organizatta utan juridiska processer, med hjälp av en gammal lag från Mussolini-tiden som myndigheterna aktiverar. Flera framträdande intellektuella, bland andra [[Antonio Negri]], döms för ”förberedelse till väpnat uppror och konspiration mot staten”. Sammanlagt 20 000 aktivister fängslas 1979-1982. Flera av dem sitter än idag inspärrade. Tusentals autonoma flyr också utomlands, bland annat för att delta i den Sandinistiska revolutionen i Nicaragua 1979.45&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Förutom den våldsamma repression som staten riktade mot rörelsen, så bidrog även interna splittringar till rörelsens fall. Splittringarna hade uppstått eftersom rörelsen ideologiserats. Den viktigaste orsaken var dock att de stora fabrikerna i Norditalien, där den autonoma rörelsen hade sitt starkaste fäste, hade börjats decentraliseras och skickats utomlands. Arbetarklassens politiska sammansättning – det vill säga den autonoma arbetarkampen som yttrade sig i olika former av strejker, hus- och fabriksockupationer, självreducering, stads- och fabriksgerilla etc – hade tvingat fram en kris för kapitalet, som i sin tur omvandlade den tekniska sammansättningen av arbetarklassen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Produktionens organisering i de stora fabrikerna förändrades och avreglerades, vilket undergrävde själva den materiella grunden till den autonoma arbetarrörelsens makt, som de fått från sin ställning i produktionen. Mirafiori-fabriken i Turin, där de autonoma kanske hade sitt starkaste fäste, hade tiotusentals anställda. Sådana stora fabriker är idag ett minne blott i nästan hela Europa. 1980 lyckades FIAT mot fackets vilja och med hjälp av statliga lönekompensationer, avskeda så många som 24 000 arbetare – endast i Turin! Denna drastiska omstruktureringsvåg spreds till alla större företag och gick hand i hand med den brutala repressionen som lyckades slå tillbaka militansen och de framgångar i fabrikerna som arbetarklassen utvecklat sedan 60-talet. Detta industriella regimskifte drogs till sin spets när FIAT-ledningen 10 år senare använde sitt övertag för att omforma produktionen med en variant av ”japanisering” med mager produktion och vertikal exploatering – den så kallade [[toyotism]]en.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Att produktionen decentraliserades och att fabriksarbetarnas antal minskade har dock inte gjort att vare sig arbetarklassen eller klasskampen försvunnit. De har bara antagit nya former och uttryck. Den så omtalade [[globalisering]]en är enligt de autonoma ett resultat av arbetarklassens kamper på 60- och 70-talet. I dagens motstånd mot [[nyliberalism]]en ser vi en ny politisk sammansättning av arbetarklassen. I Italien utgår den bland annat från arvtagare till Autonomia-rörelsen – till exempel från de ungefär 200 så kallade [[sociala center|sociala centren]] som finns spridda över landet och fungerar som en slags ockuperade ”frizoner” för radikal politisk och social aktivism, samt en mängd basdemokratiska fackföreningar som [[Cobas]]. Kamperna resulterade våren 2002 bland annat i massdemonstrationer och en generalstrejk med 90%-igt deltagande – Italiens största strejk någonsin.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Mariarosa_Dalla_Costa&amp;diff=1493</id>
		<title>Mariarosa Dalla Costa</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Mariarosa_Dalla_Costa&amp;diff=1493"/>
				<updated>2007-06-15T10:57:20Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Mariarosa Dalla Costa''' är en italiensk marxistisk och feministisk teoretiker som undervisar i politisk teori på universitetet i Padova. Hon var med i ''Potere Operaio'', tillsammans med bland andra [[Antonio Negri]], i slutet av sextiotalet och tidiga sjuttiotalet, innan hon lämnade gruppen och bildade ''Lotta Femminista'' (Feministisk kamp) 1971.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dalla Costa mest kända arbete är ''The Power of Women and the Subversion of the Community'', skrivet ihop med [[Selma James]] 1972. I dessa verk kritiserar de den manliga marxistiska synen på arbete, och argumenterar för att produktion och reproduktion av kapital måste ta i beaktande det för det mesta obetalda arbete som kvinnor utför, arbete som sedan används för att reproducera kapitalet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografi==&lt;br /&gt;
* Mariarosa Dalla Costa, Selma James, [http://libcom.org/library/power-women-subversion-community-della-costa-selma-james ''The Power of Women and the Subversion of the Community''], Falling Wall Press, Bristol, England 1972, 2a ed. 1973, III ed.revised 1975.&lt;br /&gt;
* Mariarosa Dalla Costa, ''All Work and No Pay, Women Housework and the Wages Due, in A General Strike'', Power of Women Collective and Falling Wall Press publishers, London, 1975&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Svenska översättningar==&lt;br /&gt;
* Selma James: [http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=298 ''Introduktion till Kvinnorna och samhällsomstörtningen''] (Från Fronesis 9-10, 2002)&lt;br /&gt;
* Mariarosa Dalla Costa och Selma James: [http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=299 ''Kvinnorna och samhällsomstörtningen''] (Från Fronesis 9-10, 2002)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Syntesorganisering&amp;diff=1458</id>
		<title>Syntesorganisering</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Syntesorganisering&amp;diff=1458"/>
				<updated>2007-06-14T15:24:48Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Syntesorganisering (eller massorganisering) är organisering som försöker samla så många som möjligt, istället för att eftersträva teoretisk och taktisk enhet. Enheten baseras då på åsiktsmässiga, ideologiska och formella principer istället för hur den faktiska kampen bedrivs. Därmed är det en konstlad, ideologisk enhet eftersom den försöker samla, syntetisera, olika motstridiga viljor under ett och samma tak. Denna konstlade enhet blir i en syntesorganisation permanent och självbevarande, i form av en ”demokratisk massorganisation” där ”alla” får vara med i egenskap av enbart ”försäljare av varan arbetskraft”. En organisation där man kan ”gå med” helt oberoende av hur man faktiskt agerar i klasskampen. Exempel på typiska syntesorganisationer är fackföreningar och partier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enligt [[platformismen|plattformisterna]] var syntesorganisering den typ av organisering som försökte samla samtliga anarkister inom en enda organisation (”Står vi bara enade är vi starka!”). Individualistiska och kommunistiska anarkister, revolutionära och reformistiska, syndikalistiska och icke-syndikalistiska, skulle stå sida vid sida. I Plattformen förespråkas istället ”taktisk och teoretisk enhet”, alltså att teorin och praktiken måste vara överensstämmande när man organiserar sig. Om man inte organiserar sig på detta sätt, utan organiserar sig enligt syntestanken, blir organisationen handlingsförlamad. Den kände anarkisten [[Errico Malatesta|Malatesta]] höll med om synteskritiken som plattformisterna lade fram, men var kritisk mot att man skulle bilda organisationer enligt deras modell (han kritiserade främst tanken om ”kollektivt ansvar” och centralkommittéer). [[Insurrektionell_anarkism|De insurrektionella anarkisterna]] har sedan byggt vidare på Malatesta och fördjupat synteskritiken ytterligare.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Syntesorganisering&amp;diff=1457</id>
		<title>Syntesorganisering</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Syntesorganisering&amp;diff=1457"/>
				<updated>2007-06-14T15:24:30Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Syntesorganisering (eller massorganisering) är organisering som försöker samla så många som möjligt, istället för att eftersträva teoretisk och taktisk enhet. Enheten baseras då på åsiktsmässiga, ideologiska och formella principer istället för hur den faktiska kampen bedrivs. Därmed är det en konstlad, ideologisk enhet eftersom den försöker samla, syntetisera, olika motstridiga viljor under ett och samma tak. Denna konstlade enhet blir i en syntesorganisation permanent och självbevarande, i form av en ”demokratisk massorganisation” där ”alla” får vara med i egenskap av enbart ”försäljare av varan arbetskraft”. En organisation där man kan ”gå med” helt oberoende av hur man faktiskt agerar i klasskampen. Exempel på typiska syntesorganisationer är fackföreningar och partier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enligt [[platformismen|plattformisterna]] var syntesorganisering den typ av organisering som försökte samla samtliga anarkister inom en enda organisation (”Står vi bara enade är vi starka!”). Individualistiska och kommunistiska anarkister, revolutionära och reformistiska, syndikalistiska och icke-syndikalistiska, skulle stå sida vid sida. I Plattformen förespråkas istället ”taktisk och teoretisk enhet”, alltså att teorin och praktiken måste vara överensstämmande när man organiserar sig. Om man inte organiserar sig på detta sätt, utan organiserar sig enligt syntestanken, blir organisationen handlingsförlamad. Den kände anarkisten [[Errico Malatesta|Malatesta]] höll med om synteskritiken som plattformisterna lade fram, men var kritisk mot att man skulle bilda organisationer enligt deras modell (han kritiserade främst tanken om ”kollektivt ansvar” och centralkommittéer). [[Insurrektionell_anarkism|De insurrektionella anarkisterna]]har sedan byggt vidare på Malatesta och fördjupat synteskritiken ytterligare.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fredy_Perlman&amp;diff=1453</id>
		<title>Fredy Perlman</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Fredy_Perlman&amp;diff=1453"/>
				<updated>2007-06-14T15:20:26Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;[[Bild:Perlman_fredy1962.jpg|right]]'''Fredy Perlman''' föddes i Tjeckoslovakien 1934, senare bosatt i USA. Han var en aktivist under stora delar av sitt liv och deltog bland annat under majdagarna i Paris 1968. Han var med och grundade det kända förlaget ''[[Black &amp;amp; Red]]'' i USA. Förutom att han skrev egna texter, så översatte han också författare så som [[Guy Debord]] och [[Jacques Camatte]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Texter av Fredy Perlman==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Perlman, Fredy: Reproduktionen av vardagslivet|Reproduktionen av vardagslivet]], 1969 ([http://www.geocities.com/insurrection_raven/se_texts/reproduktionvardag.html Svensk översättning]) ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1969/misc/reproduction-daily-life.htm Engelsk version]) ([http://www.geocities.com/~johngray/reprod.htm Engelsk version 2])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Worker-Student Action Committees France May '68'' av Fredy Perlman och Roger Gregoire, 1969 ([http://www.geocities.com/~johngray/peractil.htm Länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Revolt in Socialist Yugoslavia'', 1969&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Perlman, Fredy: Letters of Insurgents|Letters of Insurgents]], 1971-1976(?). ([http://www.audioanarchy.org/letters.php Ljudbok])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Ten Theses on the Proliferation of Egocrats'', 1977 ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1977/thesis-egocrats.htm Länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Manual for Revolutionary Leaders'', 1977 ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1977/revolutionary-leaders/index.htm Länk]) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Progress &amp;amp; Nuclear Power'', 1979 ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1979/nukepower.htm Länk]) ([http://www.spunk.org/library/writers/perlman/sp001733/progress.html Länk 2])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Anti-Semitism &amp;amp; the Beirut Pogrom'', 1983 ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1983/antisemitism.htm Länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Against His-story, Against Leviathan'', 1983 ([http://www.spunk.org/library/writers/perlman/sp001732.html Länk] - enbart utdrag)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''The Continuing Appeal of Nationalism'', 1984 ([http://www.marxists.org/reference/archive/perlman-fredy/1984/nationalism.htm Länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Texter om Fredy Perlman==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Fredy Perlman - An Appreciation'' ([http://www.spunk.org/texts/writers/perlman/sp001731.html Länk])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* ''Who is Fredy Perlman'' ([http://www.spunk.org/texts/writers/perlman/sp001730.html Länk])&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=1236</id>
		<title>Dissident</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Dissident&amp;diff=1236"/>
				<updated>2007-06-03T09:25:09Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: '''Dissident''' är en oregelbundet utgiven kommunistisk tidskrift. Den startades 2004 med syfte att introducera och fungera som ett forum för diskussion om nya teorier och praktiker. Reda...&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Dissident''' är en oregelbundet utgiven kommunistisk tidskrift. Den startades 2004 med syfte att introducera och fungera som ett forum för diskussion om nya teorier och praktiker. Redaktionen består av [[Batkogruppen]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Politisk inriktning ==&lt;br /&gt;
Tidskriftens första nummer var uttalat anarko-kommunistisk av den plattformistiska inriktningen. Samtliga texter var skrivna av plattformister och i förordet skriver redaktionen att det är en tradition de själva &amp;quot;sympatiserar mycket med&amp;quot;. Första numret avslutades också med en egen plattform, som dock inte är lika tydligt plattformistisk och där man tydligt märker av författarnas influenser från [[Autonom marxism|autonom]] och [[ultravänster]]istisk teori som exempelvis [[Gilles Dauvé]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I andra numret har det redan skett en tydlig förändring i den politiska inriktningen då den [[Insurrektionell anarkism|insurrektionella anarkismen]] presenteras. I förordet står det:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&amp;quot;Sedan [första numret] har redaktionen utvidgats, och gruppens politiska sammansättning har i viss mån förskjutits från en mer plattformistisk linje (som presenteras i Dissident #1) till förmån för de perspektiv som utgör detta nummers tema – den insurrektionella anarkismen.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Detta i Sverige tidigare delvis okända perspektiv diskuterades flitigt både inom Batkogruppen, på forum som socialism.nu (länkar till trådarna?) och i några vänstertidningar.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=926</id>
		<title>Diskussion:Kritiken av aktivism 2001-2002</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=926"/>
				<updated>2007-05-18T22:35:12Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: Ny sida: Finns debattartiklarna mellan Sonia och SAM på nätet?--~~~~&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Finns debattartiklarna mellan Sonia och SAM på nätet?--[[Användare:Iammany|iammany]] 19 maj 2007 kl. 00.35 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=925</id>
		<title>Kritiken av aktivism 2001-2002</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=925"/>
				<updated>2007-05-18T22:33:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Den 18 juni 1999 organiserade ''[[Reclaim the Streets]]'' och ''Earth First!'' en &amp;quot;global aktionsdag mot kapitalismen&amp;quot;, som kallades för J18. I hundratals städer jorden över genomfördes aktioner mot ländernas finanscentra. I London ockuperade tiotusentals aktivister city och stängde ner börserna och bankerna för en dag. I efterdyningarna av aktionsdagen så producerade några londonaktivister en pamflett vid namn ''Reflections on June 18th'', i den fanns en text som hette ''Ge upp aktivismen''. Den startade en diskussion i den utomparlamentariska aktiviströrelse som växt fram under 90-talet i Storbritannien (och även i Sverige).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diskussionen handlade i korta drag om att det inte räcker att göra aktioner och landsätta kampanjer för att störta något så komplext som kapitalismen. Aktivister kan skada enskilda företag genom aktioner, men det går inte att konfrontera kapitalismen på samma sätt. Kapitalismen handlar inte bara om banker och storbolag, utan är en social relation som löper genom hela samhället.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Det fanns även kritik mot den roll som aktivister tar på sig som experter på samhällsomvandling, att de drar på sig &amp;quot;en aktivistmentalitet&amp;quot;. Att &amp;quot;folk tänker på sig själva i huvudsak som aktivister och tillhörande en vidare aktivistgemenskap&amp;quot; (från ''Ge upp aktivismen''). Ett svar på detta i tidningen ''The Bad Days Will End!'' säger att aktivistrollen inte är något man kan tänka bort, att det är en ''social roll'' som uppstår genom &amp;quot;komplicerade samhälleliga processer&amp;quot;. J. Kellstadt skriver:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Faktum är att även människorna i de olika grupperna som försöker utveckla ett &amp;quot;anti-aktivistiskt&amp;quot; och &amp;quot;anti-politiskt&amp;quot; förhållningssätt till den antikapitalistiska revolutionen – från [[Kamunist_Kranti|KK/Collectivities]] i Faridabad i Indien till Insubordinate Collective i Baltimore – är ''på en och samma gång'' arbetare och &amp;quot;icke-arbetare&amp;quot;, arbetare och &amp;quot;aktivister&amp;quot;, till och med arbetare och – bevare mig väl! – ''intellektuella''. Och det mest farliga för människor i den positionen är att förlora synen på sin fundamentalt ''kluvna'' natur, sin &amp;quot;dubbla&amp;quot; samhälleliga existens, och låtsas att man &amp;quot;bara&amp;quot; är arbetare. För då kommer de verkligen inte att ha några sätt att hålla koll på sin &amp;quot;andra&amp;quot; sida och dess inneboende elitistiska potential. Och då skulle de skapa ett nytt lager av sociala eliter – den här gången under rubriken &amp;quot;anti-aktivistisk&amp;quot;, &amp;quot;autentisk&amp;quot;, &amp;quot;icke-alienerad&amp;quot;, de &amp;quot;riktiga&amp;quot; proletärerna. Och all den gamla skiten kommer att flöda tillbaka igen. (från ''Anti-aktivismens nödvändighet och omöjlighet'')&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I Sverige översattes ''Ge upp aktivismen'' av ''[[Stockholms Autonoma Marxister]]'' och gavs ut som fotokopierat häfte 2001 tillsammans med efterskriften ''Bortom aktivismen'' och ''Vi är inga kampanjnissar''. Häftet provocerade fram en diskussion i tidningen ''Arbetaren'' mellan anarkafeministen Sonia Hedstrand och ''Stockholms Autonoma Marxister'' 2001-2002.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Texterna i diskussionen==&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=48 Andrew X: ''Ge upp aktivismen'']&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=165 Andrew X: ''Ge upp aktivismen II - Bortom aktivismen'']&lt;br /&gt;
*[http://www.riff-raff.se/7/antiaktivismen.php J. Kellstadt/The Bad Days Will End!: ''Anti-aktivismens nödvändighet och omöjlighet''] [http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=312 Länk 2]&lt;br /&gt;
*[http://www.geocities.com/antagonism1/undercurrent/direct.html Undercurrent: ''Practice and Ideology in the Direct Action Movement''] [http://www.geocities.com/kk_abacus/ioaa/pracideo.html Länk 2] [http://libcom.org/library/practice-ideology-direct-action-movement-undercurrent-8 Länk 3]&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=48 Heinz Schenck: ''Vi är inga kampanjnissar'']&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=file&amp;amp;id=7 Stockholms Autonoma Marxisters häfte (med några av ovanstående texter)]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=924</id>
		<title>Kritiken av aktivism 2001-2002</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Kritiken_av_aktivism_2001-2002&amp;diff=924"/>
				<updated>2007-05-18T22:32:58Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Den 18 juni 1999 organiserade ''[[Reclaim the Streets]]'' och ''Earth First!'' en &amp;quot;global aktionsdag mot kapitalismen&amp;quot;, som kallades för J18. I hundratals städer jorden över genomfördes aktioner mot ländernas finanscentra. I London ockuperade tiotusentals aktivister city och stängde ner börserna och bankerna för en dag. I efterdyningarna av aktionsdagen så producerade några londonaktivister en pamflett vid namn ''Reflections on June 18th'', i den fanns en text som hette ''Ge upp aktivismen''. Den startade en diskussion i den utomparlamentariska aktiviströrelse som växt fram under 90-talet i Storbritannien (och även i Sverige).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diskussionen handlade i korta drag om att det inte räcker att göra aktioner och landsätta kampanjer för att störta något så komplext som kapitalismen. Aktivister kan skada enskilda företag genom aktioner, men det går inte att konfrontera kapitalismen på samma sätt. Kapitalismen handlar inte bara om banker och storbolag, utan är en social relation som löper genom hela samhället.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Det fanns även kritik mot den roll som aktivister tar på sig som experter på samhällsomvandling, att de drar på sig &amp;quot;en aktivistmentalitet&amp;quot;. Att &amp;quot;folk tänker på sig själva i huvudsak som aktivister och tillhörande en vidare aktivistgemenskap&amp;quot; (från ''Ge upp aktivismen''). Ett svar på detta i tidningen ''The Bad Days Will End!'' säger att aktivistrollen inte är något man kan tänka bort, att det är en ''social roll'' som uppstår genom &amp;quot;komplicerade samhälleliga processer&amp;quot;. J. Kellstadt skriver:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;Faktum är att även människorna i de olika grupperna som försöker utveckla ett &amp;quot;anti-aktivistiskt&amp;quot; och &amp;quot;anti-politiskt&amp;quot; förhållningssätt till den antikapitalistiska revolutionen – från [[Kamunist_Kranti|KK/Collectivities]] i Faridabad i Indien till Insubordinate Collective i Baltimore – är ''på en och samma gång'' arbetare och &amp;quot;icke-arbetare&amp;quot;, arbetare och &amp;quot;aktivister&amp;quot;, till och med arbetare och – bevare mig väl! – ''intellektuella''. Och det mest farliga för människor i den positionen är att förlora synen på sin fundamentalt ''kluvna'' natur, sin &amp;quot;dubbla&amp;quot; samhälleliga existens, och låtsas att man &amp;quot;bara&amp;quot; är arbetare. För då kommer de verkligen inte att ha några sätt att hålla koll på sin &amp;quot;andra&amp;quot; sida och dess inneboende elitistiska potential. Och då skulle de skapa ett nytt lager av sociala eliter – den här gången under rubriken &amp;quot;anti-aktivistisk&amp;quot;, &amp;quot;autentisk&amp;quot;, &amp;quot;icke-alienerad&amp;quot;, de &amp;quot;riktiga&amp;quot; proletärerna. Och all den gamla skiten kommer att flöda tillbaka igen. (från ''Anti-aktivismens nödvändighet och omöjlighet'')&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I Sverige så översattes ''Ge upp aktivismen'' av ''[[Stockholms Autonoma Marxister]]'' och gavs ut som fotokopierat häfte 2001 tillsammans med efterskriften ''Bortom aktivismen'' och ''Vi är inga kampanjnissar''. Häftet provocerade fram en diskussion i tidningen ''Arbetaren'' mellan anarkafeministen Sonia Hedstrand och ''Stockholms Autonoma Marxister'' 2001-2002.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Texterna i diskussionen==&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=48 Andrew X: ''Ge upp aktivismen'']&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=165 Andrew X: ''Ge upp aktivismen II - Bortom aktivismen'']&lt;br /&gt;
*[http://www.riff-raff.se/7/antiaktivismen.php J. Kellstadt/The Bad Days Will End!: ''Anti-aktivismens nödvändighet och omöjlighet''] [http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=312 Länk 2]&lt;br /&gt;
*[http://www.geocities.com/antagonism1/undercurrent/direct.html Undercurrent: ''Practice and Ideology in the Direct Action Movement''] [http://www.geocities.com/kk_abacus/ioaa/pracideo.html Länk 2] [http://libcom.org/library/practice-ideology-direct-action-movement-undercurrent-8 Länk 3]&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=text&amp;amp;id=48 Heinz Schenck: ''Vi är inga kampanjnissar'']&lt;br /&gt;
*[http://www.motkraft.net/index.php?view=file&amp;amp;id=7 Stockholms Autonoma Marxisters häfte (med några av ovanstående texter)]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Operaismo&amp;diff=638</id>
		<title>Diskussion:Operaismo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://polkagris.nu.hemsida.eu/wikin/index.php?title=Diskussion:Operaismo&amp;diff=638"/>
				<updated>2007-04-15T09:09:29Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Iammany: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Taget från 'Vi vill ha allting!'.--[[Användare:Iammany|iammany]] 15 april 2007 kl. 11.09 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Iammany</name></author>	</entry>

	</feed>